Neue Ungleichheit und politische Repräsentation - Universität Trier

4.1.2 Vermarktlichung von Kultur und Sozialnormen in der Wettbewerbsgesellschaft
Wie vorne schon für die soziale Lage, so ist auch für die subjektiven Orientierungen der von
Einkommens-, Sicherheits- und Statusverlusten betroffenen gesellschaftlichen Mitte kein auch
nur einigermaßen einheitliches Bild zu gewinnen. Dies gilt zum einen, weil diese Gruppe sehr
heterogen ist, zum anderen aber auch, weil, wie wir sehen werden, die Literatur für diese
Gruppe gegensätzliche kulturelle und gesellschaftspolitische Orientierungen ausmacht. Dass
es sich dabei nicht nur um verschiedene Interpretationen, sondern um einen in der Situation
dieser Gruppen angelegten Gegensatz handelt, lässt sich durch die Ergebnisse einer von Klaus
Dörre, Klaus Kraemer und Frederic Speidel durchgeführten qualitativen Erhebung zu den
subjektiven Verarbeitungsformen von Prekarität veranschaulichen (Dörre 2009a). Orientiert
am Zonenmodell Castels unterscheiden die Autoren zwei zentrale Integrationsmodi der
Erwerbsarbeit: „die reproduktiv-arbeitskraftbezogene und die subjektiv-sinnhafte, tätigkeitsbezogene
Integration“ (Dörre 2009a: 47). Obwohl soziale Unsicherheit bis weit in die sog.
Zone der Integration reiche und hochqualifizierte Arbeitskräfte erfasse, könne bei entsprechender
Ausstattung mit kulturellen und finanziellen Ressourcen die Identifikation mit der
Tätigkeit die strukturell angelegte Beschäftigungsunsicherheit zumindest zeitweilig kompensieren.
„Gerade für Hochqualifizierte gilt, dass das Interesse an der Tätigkeit und der Freiheitsgewinn,
der mit flexiblen Arbeitsformen einhergeht, das Empfinden sozialer
Unsicherheit überlagert“ (Dörre 2009a: 48).
Begünstigt durch diese Identifikation mit den Arbeitsinhalten tendierten nicht nur Führungskräfte,
sondern auch Spezialisten und qualifizierte Angestellte zu einer Verinnerlichung des
Marktzwangs. Dörre sieht unter diesen, sich durch ein professionelles Ethos auszeichnenden
Gruppen ein Bemühen um Bestätigung in der Arbeit, das „mitunter geradezu pathologische
Formen annehmen (kann)“ (Dörre 2009a: 49).
Dieser Befund erinnert an die These von Boltanski/Chiapello, wonach die historische
Entwicklung des Kapitalismus dadurch gekennzeichnet sei, dass er jene Werte in sich
aufnehme, „die zuvor dazu dienten, ihn zu kritisieren“ (Boltanski/Chiapello 2005: 295). Der
Kapitalismus sei grundsätzlich in der Lage, Unterstützung zu generieren, indem er einen
Kompromiss zwischen seiner Akkumulationsabsicht und dem Wertesystem seiner Gegner
eingehe. Während so gesehen der organisierte, wohlfahrtsstaatliche Kapitalismus eine Reaktion
auf die Sozialkritik der Arbeiterbewegung bildet, ist der flexible Kapitalismus der jüngeren
Vergangenheit das Ergebnis der aus der 1968er Bewegung hervorgegangenen, Selbstentfaltungsmöglichkeiten
in der Arbeit einklagenden „Künstlerkritik“. Sie habe dazu beigetragen,
starre hierarchische Arbeitsformen durch flexiblere, stärker selbstbestimmte und
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