Neue Ungleichheit und politische Repräsentation - Universität Trier

aler Ungleichheit kann sich nun im Wettbewerb um Stimmungen und Stimmen als Nachteil
erweisen. Dies ist besonders dann zu erwarten, wenn mit derartigen Werten vermeintlich
angestaubte Vorstellungen (wie etwa die als „Herz-Jesu-Sozialismus“ diffamierte Orientierung
an der katholischen Soziallehre) oder gar eine imageschädigende Nähe zu den Verlierergruppen
der Gesellschaft verbunden sind.
Für die von den skizzierten neuen Ungleichheitsstrukturen Betroffenen erwächst daraus die
Drohung einer doppelten Abkoppelung: erstens verlieren sie aufgrund ihrer marginalisierten
Stellung in den gesellschaftlichen Kooperationsverhältnissen, der Entkollektivierung und
„negativen Individualisierung“ (Castel 2000a: 403) der Ungleichheit den Anschluss an die
Konfliktlinie Kapital-Arbeit und können nicht mehr damit rechnen, dass ihre Interessen von
den klassischen Organisationen und Parteien der Arbeiterbewegung vertreten werden. Und
zweitens geht ihnen auf der symbolischen Ebene der politischen Repräsentation mit den von
den traditionellen Milieus der großen Volksparteien vertretenen Werten eines solidarischen
oder karitativ unterstützenden Umgangs mit Ungleichheit und Armut auch der Resonanzboden
für die Formulierung ihrer Interessen verloren.
Insbesondere der zweite Punkt verweist auf einen Zusammenhang, der über die mangelhafte
Berücksichtigung schwacher Interessen hinaus das Funktionieren demokratischer politischer
Repräsentation selbst zu gefährden droht. Denn politische Repräsentation lässt sich als einfacher
Transport partikularer gesellschaftlicher Interessen in die Sphäre der Politik nicht
adäquat verstehen. Politische Repräsentation bezieht Interessen auf und begründet sie mit
widerstreitenden Interpretationen abstrakter, als allgemeingültig unterstellter Werte und
Prinzipien einer politischen Gemeinschaft. 9 Erst dadurch wird es möglich, Programme zu
formulieren, die den Anspruch erheben können, gesamtgesellschaftliche Handlungsperspektiven
zu bieten und diese dem Bürger zur Wahl zu stellen. In dem Maße, wie die diagnostizierte
Schwächung gesellschaftlicher Großgruppen und ihrer Milieus zutrifft und vergleichsweise
stabile Konfliktlinien erodieren, kann auch diese, auf der Ebene politischer Repräsentation zu
erbringende Leistung in Gefahr geraten. Claude Lefort und Marcel Gauchet verstehen die
repräsentative Demokratie aus dem spezifischen historischen Kontext der europäischen
Geschichte als das Ergebnis der Übersetzung des Klassenkonflikts zwischen Arbeit und
Kapital in einen politischen Kampf um Macht (Lefort/Gauchet 1990). 10 Damit fragt sich dann,
9 Dieser Aspekt politischer Repräsentation wird vor allen in der französischen Diskussion von Claude Lefort,
Marcel Gauchet und Pierre Rosanvallon betont. Für einen Überblick dazu vgl. Weymans 2006.
10 „Die demokratische Herrschaftsform begründet sich in dem anfänglichen Gestus, die Legitimität des Konflikts
in der Gesellschaft anzuerkennen … Oder anders gesagt, die Demokratie kommt notwendigerweise in jenem
Zeitalter auf, in dem der Klassenkampf für sich selbst identifizierbar wird. Doch indem sie dem Konflikt auf der
15