Eeb jahrbuch 08 09 v03:layout 1 - EEB Niedersachsen

Erfahrungen und Perspektiven
Ein Gruß des scheidenden Beiratsvorsitzenden
Gottfried Orth
Liebe Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter in der Evangelischen
Erwachsenenbildung Niedersachsen,
ich schreibe Ihnen gleichsam in einem Brief, weil ich
kein Vorsitzender mehr bin, der etwas zu berichten hat. Dennoch
möchte ganz kurz auf meine Zeit als Vorsitzender des
Beirats der Evangelischen Erwachsenenbildung Niedersachsen
zurückblicken. Es war eine Zeit der Umbrüche im
universitären und schulischen Bildungswesen und – politisch
korrekt formuliert – eine Zeit der Haushaltskonsolidierungen.
Mit Bachelor- und Masterstudiengängen und ‚G 8’ sollte
alles an Universität und Schule besser, schneller, effektiver
werden. Stillschweigend wurde da vielfach Bildung durch
Ausbildung ersetzt. Für die Erwachsenenbildung nehme ich
dies so nicht wahr, wenngleich ich auch hier beobachte,
dass die den Reformen zugrunde liegenden Absichten – Effektivität,
ausbildende Qualifizierung anstelle von Selbstbildung
und Schnelligkeit – auch in der Erwachsenenbildung
insgesamt an Bedeutung gewonnen haben. Kurse, die Qualifikationen
anbieten für Beruf oder Ehrenamt, sind eher nachgefragt
als solche zunächst zweckfreier eigener (Selbst-)Bildung
in „Anpassung und (!) Widerstand“ an gesellschaftliche
und individuelle Lebenslagen.
Haushaltsfragen, sprich: Sparmaßnahmen, freilich trafen
die Evangelische Erwachsenenbildung Niedersachsen.
So sagte ich in meiner ersten Landeskonferenz: „Die vom
Rat der Konföderation 1999 beschlossene Regionalisierung
der EEB in Niedersachsen stößt offensichtlich an die Grenzen
ihrer Finanzierbarkeit.“ Es waren Haushalts- und davon
abgeleitete Strukturfragen, die die beiden letzten Beiratsperioden
in nahezu jeder Sitzung und in vielerlei Ausschüssen
wesentlich (mit-)bestimmten. Dies sehe ich im
Nachhinein nicht als das zentrale Problem. Erschwerend waren
– wie in kirchlichen Zusammenhängend häufig zu beobachten
– unklare bzw. verschleierte Entscheidungskompetenzen
und Entscheidungsstrukturen. Sie waren es, die
zur zunehmenden Enttäuschung vieler Beiratsmitglieder
führten, die viel Zeit und Phantasie in Strukturausschüsse
und -debatten investierten, die anschließend von kirchenleitenden
Entscheidungen schlicht ins Abseits gestellt wurden.
Wenig Anerkennung und Wertschätzung konnte so die
Arbeit der Mitglieder des Beirates allein aus strukturellen
Gründen finden.
Ich denke, hier wurde mit der Neukonstruktion des Beirates
der Evangelischen Erwachsenenbildung Niedersachsen
ein guter Weg eingeleitet. Die Mitglieder dieses Fachbeirates
können sich nun auf die fachliche und perspektivische
Diskussion der Bildungsinhalte und Lern- und Arbeitsformen
evangelischer Erwachsenenbildung
konzentrieren. Dass damit ein Verzicht auf strukturelle Mitbestimmungsmöglichkeiten
einhergeht, sollte freilich m. E.
festgehalten werden. Demokratische Mitwirkungsmöglichkeiten
werden so geringer; sie werden – so meine Wahr-
nehmung – allerdings auch weniger eingefordert und nachgefragt.
Für die Arbeit dieses Fachbeirates wie für die inhaltliche
Profilierung der evangelischen Erwachsenenbildung
sehe ich vornehmlich drei Aufgaben, die ich neben einer
weiteren Anregung abschließend benennen möchte:
� Religiöse und theologische Erwachsenenbildung: Wie gelingt
es, individuelle Stile von Religion und Frömmigkeit
kritisch-konstruktiv mit Traditionen christlichen Glaubens
so zu verknüpfen, dass diese nicht normierend und einschränkend
wirken, sondern in ihren öffnenden, befreienden,
entlastenden und kreativen Perspektiven inhaltlich
neu wahrgenommen werden können?
� Politische und gesellschaftliche Bildung: Wie lassen sich
gegenwärtige gesellschaftliche und ökonomische Entwicklungen
so verstehen und mit Perspektiven evangelischer
Ethik individuell und gesellschaftlich verknüpfen,
dass „das Ende der Krise“ nicht ein „immer weiter so“,
sondern vielleicht doch einen Neuaufbruch zu mehr Gerechtigkeit
zwischen Menschen und zu schonendem Eingriff
in natürliche Abläufe des Lebens bedeuten kann?
� Lernen zwischen den Generationen: Wie kann bei zunehmender
Individualisierung und Pluralisierung Gemeinschaft
gelingen und Gemeinschaft erfahren werden
als Lebensform, die zu allererst beglückt – auch wenn sie
immer auch als einschränkend erfahren werden kann?
Ich habe in den letzten beiden Jahren für mich die Möglichkeiten
gewaltfreier Kommunikation nach Marshall B. Rosenberg,
die zentralen Botschaften der jüdisch-christlichen
Tradition entspricht, entdeckt und für biblisches Arbeiten
fruchtbar zu machen gesucht (vgl. G. ORTH, Friedensarbeit
mit der Bibel. Eva, Kain und Co. Göttingen 2009; dazu
als Downloadmaterial Arbeitshilfen für Konfirmandenunterricht
und Erwachsenenbildung). Ich habe dies als ausgesprochen
bereichernd erfahren in persönlichen Lebenszusammenhängen,
in meinem Zusammensein an der Universität
mit Studierenden und KollegInnen wie im wissenschaftlichen
Arbeiten. In den EEB Arbeitsgemeinschaften
in Braunschweig, Hannover, Osnabrück und Oldenburg gibt
es bereits Kurse in gewaltfreier Kommunikation, und diese
wird eingeübt in den eigenen Arbeits- und Lernzusammenhängen.
Ich wünsche mir und kann mir gut vorstellen, dass
hier ein Lern- und Lebenspotential ‚schlummert‘, das von
der evangelischen Erwachsenenbildung insgesamt noch
stärker zu entdecken, zu gestalten und weiterzugeben ist.
Ich wünsche der Evangelischen Erwachsenenbildung
Niedersachsen, der ich inhaltlich vielfältig verbunden bleibe,
in „Anpassung und Widerstand“ ihren guten Weg in Gesellschaft
und Kirchen.
7