2007-02

Philosophischer Kopfzeile Essay
Gott in der Falle der Hirnforscher? 1
Gedanken über die Erkenntnisse der modernen Hirnforschung (Teil 2)
gleichnamigen Buch vermutet, oder ein „Gottes-Modul“
im Gehirn, ein Begriff, den der amerikanische Neuropsychologe
Vilaynur Ramachandran geprägt hat?
Wie entsteht
Glaube in
unserem Gehirn?
Sie erinnern sich? Im letzten durchblick (1/2007) bin
ich in meinem Beitrag der beachtenswerten Frage nachgegangen,
sind das ICH und der freie Wille des Menschen,
wie von Naturwissenschaftlern aufgrund der Erkenntnisse
der modernen Hirnforschung behauptet wird, nur eine
Illusion?
Heute nun möchte ich mich, wie angekündigt, der noch
offenen und nicht weniger bedenkenswerten zweiten Frage
zuwenden, die ebenfalls durch die Hirnforschung neu aufgeworfen
wird: Ist Gott nur ein Hirngespinst in den Köpfen
der Menschen? Bevor ich diesem Gedanken jedoch etwas
nachgehe, erscheint es mir sinnvoll zu sein, zunächst einmal
die Frage selbst ein wenig zu betrachten, denn mit ihr
schwingt eine zusätzliche spannende Frage mit: Warum
eigentlich ist der Mensch religiös? Bietet religiöser Glaube
der Spezies Mensch Lebensvorteile und wenn ja, welche
sind das? Immerhin bezeichnen sich über 90 % aller
Menschen auf unserer Erde, und das sind in der Minute,
in der ich diese Zeilen schreibe und einen Blick auf die
Weltbevölkerungsuhr im Internet werfe, insgesamt stattliche
6.607.284.700 menschliche Wesen, die in irgendeiner
Form religiös sind. Dafür muss es Gründe geben. Aber was
sind die Ursachen und wo liegen die Wurzeln für die Religiosität
des Menschen? Tiere kennen (und brauchen) keine
Religion. Gibt es im Menschen eine biologische Veranlagung
für Religion? So etwas wie ein „Gottes-Gen“, wie der
amerikanische Molekularbiologe Dean Hamer in seinem
Warum ist der Mensch religiös?
(ein völlig unprofessioneller Erklärungsversuch)
Der Mensch ist ein „Mängelwesen, ein Begriff, den der
Philosoph und Soziologe Arnold Gehlen (1904–1976) im
organischen Vergleich mit den Tieren geprägt hat. Sein
Überleben verdankt er nicht seiner biologischen Organund
Instinktausstattung, da sind ihm die Tiere in vielen Belangen
haushoch überlegen, sondern in erster Linie seinen
geistigen Fähigkeiten. Zu ihnen zählen neben der Sprachfähigkeit
u. a. die Befähigung, abstrakt und in Begriffen denken
zu können, eine Leistung, die es ihm ermöglicht, sich
an veränderte Lebensbedingungen anzupassen. Darüber
hinaus ist er in der Lage, Selbstbewusstsein zu entwickeln
und mit ihm das Potenzial zur Selbstreflexion. Zu diesem
geistigen Vermögen, das sich im Evolutionsprozess über
Jahrtausende hinweg entwickelt hat, sind, nach heutigem
Wissen, nur der Mensch und in schwächerer Form höher
entwickelte Primaten fähig. Aber genau diese besondere
„Begabung“ zur Selbstreflexion, im Zusammenspiel mit
seinem „Talent“, abstrakte Gedanken zu entfalten, könnte
der Auslöser für die Entwicklung religiöser Gedanken gewesen
sein. Warum? Weil diese „Sonderausstattung“ im
Menschen „geistige Nebenwirkungen“ hervorriefen.
Durch diese neue Fähigkeit, sich selbst und seine Existenz
zum Gegenstand seiner Gedanken machen zu können,
sah und erfuhr sich der Mensch plötzlich als ein unvollkommenes
und in seiner Existenz bedrohtes, endliches Wesen.
Dieses Selbstbildnis seiner körperlichen Bedürftigkeit und
geistigen Verlorenheit löste in ihm tiefe Unruhe und existenzielle
Ängste aus und ließ ihn nach dem „Warum“ seiner
persönlichen Existenz fragen. Eine sehr treffende, symbolische
Aussage über diese erkannte eigene Zerbrechlichkeit
finden wir im Alten Testament in Gen. 3, 7 wo es heißt:
„... da gingen ihnen die Augen auf und sie erkannten, dass
sie nackt waren ...“. Unabhängig von jeglicher theologischer
Interpretation dieses Textes, diese gespürte, psychologische
Nacktheit, diese bewusst gewordene archaische Todesangst
war es, die den Menschen Ausschau halten ließ nach einer
Lösung, das Bewusstsein seiner vergänglichen Existenz
überhaupt ertragen zu können. Er suchte nach einer wärmenden
Kraftquelle für seine erkrankte, nackte Seele, um
durch sie gespeist, seinem mühseligen Dasein einen
Allgemeine Bilderläuterung
Die Fragen nach Glaube und Religion werden von uns Menschen unmittelbar hinter der Stirn gestellt.
Dort im Stirnhirn (Präfrontale Cortex) befinden sich die sogenannten „Neuronen der Moral“. Ist das der
Grund, warum wir in den fünf großen Weltreligionen symbolische Zeichen auf der Stirn finden?
36 durchblick 2/2007