Spende - Salvatorkollegs Bad Wurzach

P. Martin Strohm und
P. Sebastian Weih
108 P. Martin war als Lehrer die Gutmütigkeit in
Pater Bonaventura Lüthen
aber trotzdem bei seinen Eltern. Es war eine verbrachte er eine gute halbe Stunde mit Dank 109
Person; wenn er einem Schüler eine schlechte
Note geben musste, war das für ihn selbst oft
schlimmer als für den betroffenen Buben.
P. Martin war neben seinem vollen Lehrauftrag
an der Schule gerne bereit, am Wochenende
als Priester und Seelsorger auf der
Kanzel und im Beichtstuhl zu wirken. Es ist
erstaunlich, welches Arbeitspensum er von
sich abverlangte. Das war nur möglich, weil P.
Martin ein sehr asketischer Mensch war und
sich tagtäglich auch die Kraft ‚von oben‘ holte
und seine salvatorianische Berufung darin
sah, die Güte und Menschenfreundlichkeit
Gottes allen erfahrbar zu machen.
Einen Aspekt aus dem Leben von P. Martin
will ich noch herausheben, den wir als Schüler
gar nicht ahnen konnten, weil diese Thematik
nicht in seinen Lehrbetrieb gehörte: mit
großer Leidenschaft widmete sich P. Martin
ein Leben lang der theologischen Forschung,
verstärkt nach seiner Pensionierung als
Lehrer. Was ihn ein Leben lang umtrieb und
beschäftigte, war die Frage nach Gut und
Böse, die Lehre über Gnade und Erbsünde und
die Lehre vom Dreifaltigen Gott.
1947 nahm P. Martin mit dem neugewählten
Generalsuperior Franz Emmenegger Kontakt
auf, um ihm seine theologischen Erkenntnisse
darzulegen und auf die Widersprüche innerhalb
der katholischen Kirche hinzuweisen, die
ihn seit 1936 beschäftigten. Er studierte die
„Kirchenväter“ und kannte die frühen Konzilsbeschlüsse,
die sich mit diesen theologischen
Fragen eingehend auseinandersetzten. P.
Martin, der ein treuer Diener der Kirche war,
hatte den Mut, in diesem Punkt auch Position
gegen die traditionellen Lehren der Kirche
einzunehmen. Aus einem Brief von seinem
Phil.-Professor P. Gottfried Görmiller geht
hervor, dass P. Martin diese alte Streitfrage
zwischen Thomismus und Molinismus an den
Hl. Stuhl herantragen wolle. Der Hl. Vater soll
entscheiden. Von Seiten des Ordens hat man
ihm von diesem Vorhaben abgeraten. Aber
sein Anliegen ließ er nicht fallen. Es existieren
im Wurzacher Hausarchiv viele Leitzordner,
die mit seiner Korrespondenz mit allen
namhaften Theologen seiner Zeit gefüllt sind,
denen er seine Überlegungen und Ansichten
vortrug, manchmal aufdrängte und sie um
ihre Zustimmung seiner Sichtweise bat. Ein
Mitbruder veranschaulichte in einem privaten
Nachruf P. Martins Position mit folgendem
Vergleich: „Wie ein Torero schwang er mit
immer wieder neuen Figuren dieselbe
Manteleta, jedoch kein Kampfstier ließ sich
herausfordern. Von all den hohen Philosophen
und Theologen biss keiner an, schlug
keiner zurück, es blieb totenstill in der Arena.
Unbegreiflich blieb ihm, dass seine Kunst kein
Gefallen finden sollte.“
Ich erinnere mich an ein Provinztreffen
anfangs der 90-iger Jahre in München, auf
dem Professor Dr. Dr. Eugen Biser referierte.
P. Martin meldete sich bald nach Ende
des Vortrags zu Wort und schwenkte vom
Tagesthema sehr schnell auf sein theologisches
Spezialgebiet. Das verdeutlicht, wie
ihn diese theologischen Fragen umgetrieben
haben und wie er an der Gleichgültigkeit oder
Ignoranz der Angesprochenen ein Leben lang
gelitten hat. Wir dürfen sicher annehmen,
dass er nach seinem sehr raschen Tod am 10.
Oktober 1994 vom Glauben ins Schauen der
göttlichen Wirklichkeit eingehen durfte.
P. Leonhard Berchtold
In Treue zur Vision P. Jordans
Vor 100 Jahren starb am 10. Dezember 1911
im Mutterhaus der Salvatorianer in Rom P. Bonaventura
Lüthen, erst 65 Jahre alt. Er war der
längste und engste Vertraute des Gründers
der Salvatorianer, P. Franziskus Maria vom
Kreuze Jordan. Er verstand Jordan in seinen
großen Anliegen und Visionen und half ihm,
sie in die Realität umzusetzen. Lüthen ließ
sich von Jordan in seiner Vision der Universalität
geradezu anstecken und war oft Mittler
zwischen dem Gründer und einzelnen Mitbrüdern.
Als die beiden sich in Donauwörth
1881 zum ersten Mal begegneten, sprang
bei Lüthen der Funke über, weil in ihm dieser
Seeleneifer schon längst entzündet war.
Bernhard, so sein Taufname, wurde am 5.
Mai 1846 als Sohn von Heinrich und Theresia
Lüthen in Paderborn geboren. Seine Familie
war sehr religiös, betete täglich gemeinsam
und besuchte jeden Tag die Messe. Lüthens
Berufswunsch war schon früh klar: er wollte
wie sein älterer Bruder Priester werden. In
der Schule tat er sich leicht, er war auch an
allem sehr interessiert. Durch Nachhilfeunterrichtsstunden
trug er in der Familie für den
Unterhalt bei. Nach dem Abitur schrieb er sich
in das erzbischöfliche Seminar ein, wohnte
schwierige Zeit, denn für die katholische Kirche
war es eine Zeit großer Anfechtungen, da
der Kulturkampf vor allem das Ziel verfolgte,
die Kultur und den Einfluss der Katholiken
völlig zu zerschlagen. Mit zäher Beharrlichkeit
konnte Lüthen das Studium abschließen und
wurde am 15. Mai 1872 in der Basilika von
Paderborn zum Priester geweiht.
Nach seiner Priesterweihe wies Lüthens
Bischof ihm eine Stelle als Privatkaplan im
Haus des Barons von Brenken in Wewer zu,
da seine angeschlagene Gesundheit und die
Einschränkungen durch den Kulturkampf den
Dienst in einer Pfarrei unmöglich machten.
Seine Aufgabe war die Seelsorge im Schloss
und Unterricht für die Kinder des Barons.
Nach einiger Zeit begann er, seine pastoralen
Dienste auszuweiten, indem er einen Verein
für christliche Mütter gründete und eine Zeitschrift
mit dem Titel „Monika“ herausbrachte.
Einer der Lehrer, die ihn damals kannten,
äußerte folgende Erinnerungen an Lüthen als
junger Priester:
„Er lebte nach hohen Idealen. ‚Wir müssen
Heilige werden‘, sagte er zu mir. Mit ungewöhnlicher
Energie rang er darum, seine Ideale zu
verwirklichen, sich in seiner hohen Berufung
zu vervollkommnen. Auf die heilige Messfeier
bereitete er sich immer durch lange Meditation
vor, gewöhnlich in der Kirche. Nach der Messe
und Meditation. Zur Erholung machte er täglich
Spaziergänge, bei denen er sich mit dem Gebet
und mit dem Entwurf literarischer Arbeiten
beschäftigte. Oft nutzte er diese Zeit, um die
Kranken und Armen zu besuchen ... nicht einer
blieb ohne Hilfe oder ohne ein freundliches Wort
der Ermutigung oder des geistlichen Zuspruchs.“
(Pater Winfried Herbst)
Nach fünfjährigem Dienst wechselte er 1877
nach Donauwörth in Bayern, um für Ludwig
Auer zu arbeiten, einem Laien, der in einem
ehemaligen Benediktinerkloster ein Bildungsinstitut
mit angeschlossener Druckerei leitete,
das unter dem Namen „Cassianeum“ bekannt
ist. Auer druckte verschiedene religiöse
Schriften und Lüthen war für sein Apostolat
eine wertvolle Hilfe. Auer übertrug Lüthen
die Herausgabe seiner Priesterzeitschrift
„Ambrosius“ und beauftragte ihn, auch für
andere Zeitschriften Artikel zu schreiben und
zu verlegen. Mit großem Elan setzte er sich
für die neue Aufgabe ein und verfasste etliche
praktische Glaubensartikel. Er förderte die
Teilnahme an der Eucharistie, die Meditation
und die Buße als Mittel der Heiligung. Während
der Zeit, in der er im Cassianeum wirkte,
entwickelte er die Idee, dass eine erneuerte
Priesterschaft, die in brüderlicher Gemeinschaft
zusammenleben würde, eine wesentliche
Rolle in der geistlichen Erneuerung der