Hartwig von Schubert: Nieder mit dem Krieg! (Leseprobe)

1.1 Anlass und Zweck, Ergebnis und Anlage der Studie 17
waren noch andere Boote bei ihm. Und es erhob sich ein großer Windwirbel, und die
Wellen schlugen in das Boot, sodass das Boot schon voll wurde. Und er war hinten
im Boot und schlief auf einem Kissen. Und sie weckten ihn auf und sprachen zu ihm:
Meister, fragst du nichts danach, dass wir umkommen? Und er stand auf und bedrohte
den Wind und sprach zu dem Meer: Schweig! Verstumme! Und der Wind legte
sich und es ward eine große Stille. Und er sprach zu ihnen: Was seid ihr so furchtsam?
Habt ihr noch keinen Glauben? Und sie fürchteten sich sehr und sprachen
untereinander: Wer ist der, dass ihm Wind und Meer gehorsam sind!« (Mk 4, 35-41)
Ein Unwetter kommt auf, eine Havarie nimmt ihren Lauf, eine Kette katastrophaler
Ereignisse setzt ein, die zentrale Figur schlummert seelenruhig: ein
schlafender Jesus als vom irdischen Leiden Unberührbarer. »Meister, fragst du
nichts danach, dass wir umkommen?« Das ist keine Frage, sondern eine Anklage.
Die Wellen toben, die Götter schlafen – zynisch oder souverän? Und warum
Meister? Wer ist er, dass sie ihn Meister nennen? Was soll er denn tun?
Wasser schöpfen, Ballast abwerfen, das Steuerruder übernehmen, zu Gott beten?
Der Meister herrscht den Sturm an, bezwingt ihn und kontert mit einer
Gegenklage: »Was seid ihr so furchtsam? Habt ihr noch keinen Glauben?« Die
Szene endet damit, dass die Jünger über den Meister sprechen, wer er sei. Das
Wunder ist als Wundererzählung im Rahmen der eigenständigen Literaturgattung
namens »Evangelium« bedeutsam. Der Meister hat die Jünger gewonnen,
sich ihm anzuschließen, sie bilden mit ihm eine Lehr- und Lerngemeinschaft,
und die ist in der Szene bedroht und steht vor dem Scheitern. Damit bekommt
das Wunder eine starke Evidenz: Wäre der Meister nicht Herr über die Elemente,
hätte seine Mission nicht wie durch ein Wunder schon etliche Stürme
überstanden, dann hätte die Geschichte es nicht bis zu uns geschafft. Das hat
sie aber. So besteht begründete Hoffnung, dass sie weitergeht. Der Evangelist
und seine Adressaten waren Zeitgenossen des Jüdischen Krieges. Bellum Judaicum
ist der Name der sehr verlustreichen Niederschlagung des jüdischen Aufstandes
durch Rom von 66 bis 74 n. Chr. Der Krieg war von mehreren Massakern
begleitet und endete mit der Zerstörung des Jerusalemer Tempels; die Stadt
blieb über 60 Jahre lang unbewohnbar. Die Niederschlagung von zwei weiteren
jüdischen Aufständen – Diasporaaufstand um 116 n. Chr., Bar-Kochba-Aufstand
von 132 bis 135 n. Chr. – führte zum Ende der letzten Reste jüdischer Eigenstaatlichkeit
in der Antike. Im Text ist die Rede von einer »großen Stille«. Die
Jünger beruhigen sich, sie sprechen miteinander: Wer ist der, dass er machtvoll
die Elemente des Kosmos beherrscht und sitzt doch mit ihnen in einem Boot?
Max Weber definiert: »Macht bedeutet jede Chance, innerhalb einer sozialen Beziehung
den eigenen Willen auch gegen Widerstreben durchzusetzen, gleichviel
worauf diese Chance beruht. Herrschaft soll heißen die Chance, für einen Befehl
bestimmten Inhalts bei angebbaren Personen Gehorsam zu finden.« 13 Dem Mei-
13
Weber (1976 5 ): Wirtschaft und Gesellschaft, § 16.