Ausgabe 3/2010 - Deutsche Olympische Gesellschaft

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Weltmeisterschaft der Politik: Fußballfest zwischen Ängsten und Hoffnungen von Günter Deister Politik und Sport sind ein ungleiches Paar. Die Politik bestimmt die Umweltbedingungen und den Raum, in dem Sport ausgetragen wird. Der Sport kann politische Entwicklungen befördern und Einfluss nehmen auf ökonomische, soziale und kulturelle Rahmenbedingungen; seine symbolhafte Wirkung ist beträchtlich. Wenn die Politik auch die Regeln für den Sport festsetzt und ihn instrumentalisiert, wird er zu ihrem Büttel. Wenn der Sport über seine Grenzen geht, wird er gefährlich und schädlich. Einen unpolitischen, unabhängigen Sport gibt es nicht. Er ist immer auch ein Seismograph für politische Wirklichkeit. 14 All das und noch mehr trifft auf die bevorstehende Fußball- Weltmeisterschaft in Südafrika zu. Sie wird zu einem einzigen Seminar über die Wechselwirkungen von Politik und Sport. Man kann sagen: Seit den von den Nationalsozialisten 1936 in Berlin missbrauchten Olympischen Spielen als Veranstaltung völkischer Überlegenheit und dazu noch den Boykott- Spielen 1980 in Moskau als Ausdruck zweier sich bekämpfender politischer Blöcke war keine Großveranstaltung des Sports so politisch wie die WM 2010. Es geht dabei auch um den Versuch, Wunden zu heilen, Rassenschranken zu überwinden und nationale Identität zu erzeugen.
Der Rückgriff auf die jüngere Vergangenheit des Kap-Staates zeigt das besonders eindrucksvoll. Bis in die 80er Jahre hinein benutzte die von der Neun-Prozent-Minderheit der Weißen getragene Regierung den Sport zur Festigung und auch Rechtfertigung ihrer Politik der Rassentrennung (Weiße, Schwarze, Farbige, Asiaten). Seit 1963 galt als Regel der seit 1956 per Gesetz betriebenen Apartheid: Nichtweiße dürfen mit Weißen keinen Sport treiben. Gemischte Auswahlmannschaften sind verboten. Jede Rasse bekommt ihren eigenen Sportverband. Nur Weiße dürfen Südafrika international repräsentieren, wie geschehen bis zu den Olympischen Spielen 1960 in Rom. Als 1968 die Briten die Ungeheuerlichkeit besaßen, für die Wettkampfreise ihres Kricket-Teams auch einen nichtweißen Spieler zu nominieren, belegte Südafrikas Ministerpräsident John Vorster die Tournee mit einem Verbot. Dies und das Einreiseverbot des schwarzen amerikanischen Weltklasse- Tennisspielers Arthur Ashe beschleunigte die Isolation des südafrikanischen Sports durch Sanktionen und Boykotts. Die UNO führte eine "schwarze Liste" mit jenen Sportlern ein, die in Südafrika antraten oder gegen Südafrikaner angetreten waren. Unter mehr als 200 Namen befanden sich der deutsche Golfprofi Bernhard Langer und der österreichische Automobilrennfahrer Niki Lauda. Das IOC verbannte Südafrika 1970 aus seinen Reihen, nach dem es Südafrika in Einzelentscheidungen die Teilnahme an den Spielen in Tokio (1964) und Mexiko-Stadt (1968) verwehrt hatte. Der Fußball-Weltverband reagierte 1976 mit Ausschluss, bereits 1964 hatte die FIFA das Land suspendiert. Der Höhepunkt der Boykotts wegen Südafrika ereignete sich 1976, als 30 afrikanische und asiatische Länder den Olympischen Spielen fern blieben. Sie reagierten damit auf die Weigerung des IOC, Neuseeland die Teilnahme in Montreal zu verweigern. Dessen Regierung hatte Monate zuvor eine Rugby-Tour des südafrikanischen Springbok-Teams durch das Land erlaubt. Wie stark die Sportnation unter der Isolation litt, wurde 1982 bei der jährlichen Aufnahme von herausragenden Sportlern in die nationale "Ruhmeshalle" deutlich. Gekürt wurden vier Angler, ein Barfuß-Wasserskiläufer, eine Rettungsschwimmerin und ein Reitersmann, der mit seinem Pferd 8,40 Meter weit gesprungen war. Alle Neun einte die Tatsache, "Weltrekorde" aufgestellt zu haben. Der Druck des Auslands blieb in Südafrika nicht ohne Wirkung, denn die sportbegeisterten Buren schmerzte die Isolation sehr. Mehr aus Berechnung denn aus Einsicht fielen im Sport 1976 mit der Vereinigung der nach den vier Rassen getrennten Fußball-Verbände die ersten Schranken. Mit Georg Thabe wurde ein Schwarzer an die Spitze gesetzt. Weiße konnten seitdem mit Nichtweißen spielen. Auch ein Schwarzer konnte Südafrika nun international vertreten. Aus der Sicht der weißen politischen Führungsschicht, die den Schwarzen nur einen Gastarbeiter-Status in Südafrika zubil- ligte und die entrechteten Eingeborenen lediglich als Staatsbürger der künstlich geschaffenen Homelands betrachtete, war dies ein außergewöhnliches, wenn auch zunächst nur formales Entgegenkommen. Es wurde am heftigsten bekämpft vom nichtweißen Sport, der sich als politische Kampfgemeinschaft im Südafrikanischen Komitee für Nichtrassischen Sport (SACOS) zusammengeschlossen hatte und als nationaler Repräsentant auch international Anerkennung fand. "Wie kann man in einer nichtnormalen Gesellschaft normalen Sport betreiben", sagte dessen Generalsekretär Manikum Panther und bezeichnete Thabe als "Verräter, der sich von den Weißen kaufen lässt". Thabe erwiderte: "Der Sport ist nicht in der Lage, 20 Millionen Schwarzen Stimmrecht zu verschaffen." Doch er könne eine Evolution einleiten. Früher als in anderen gesellschaftlichen Bereichen gelang es dem Sport, erste Rassenschranken zu überwinden. Noch vor den ersten demokratischen Wahlen 1994 war Südafrika wieder Mitglied des Weltsports. 1991 wurde es vom IOC, ein Jahr später von der FIFA aufgenommen. Das symbiotische Verhältnis von Politik und Sport hat durch Nelson Mandela Gestalt angenommen. Der erste schwarze Präsident überreichte 1995 der siegreichen südafrikanischen Rugby-Nationalmannschaft den Weltmeisterschafts-Pokal im grün-goldenen Springbock-Trikot. Es war eine beglückende Geste der Versöhnung, ein großer nationaler Moment, ein Versuch der Zusammenführung der Rassen mit ihren unterschiedlichen Prägungen, Vorurteilen und Vorlieben; die Schwarzen lieben Fußball, die Weißen Rugby. Mandela wollte ausdrücken: Wir sind gemeinsam stolz au fden Triumph. Wir müssen uns gegenseitig respektieren. Ein Jahr später feierten die Schwarzen ihr großes Fest nach dem Sieg der südafrikanischen Fußball-Nationalmannschaft im Afrika-Cup. Mandela trug zur Siegerehrung das grüne Trikot von "Bafana, Bafana" (unsere Jungs) und wiederholte damit seine Botschaft, diesmal richtete sie sich besonders an die weiße Bevölkerung. 14 Jahre später steht bei der Fußball-Weltmeisterschaft viel mehr auf dem Spiel. Die junge Demokratie stellt sich bei dieser Weltausstellung des Fußballs selbst aus, und welches Bild dabei entsteht und welche Wirkungen erzielt werden, ist ungewiss. Wenn der charismatische Mandela, inzwischen 91 Jahre alt und kaum noch transportfähig, die Weltmeisterschaft am 11. Juni in Johannesburg nicht eröffnen kann, wird es Jacob Zuma tun. Ein Skandal umwitterter Präsident, der bei seinen Affären um Betrug, Korruption und Vergewalti- 15
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