gaer_eahwdieeat

Recommendations

Info

الصهيونية غير اليهودية ‏«الحضارة»‏ إلى فلسط التي يطالبون بها كحق لهم طبقا للنبوءات التوراتية.‏ وقد تجلت العلاقة الوثيقة اتبادلة ب الصهيونية والتمييز العنصري في إان الجنرال جان كريستيان سمتس الراسخ بالصهيونية.‏ وافتتانه بها ‏«لم ينبثق عن دورة كوكيل للوجود البريطاني الاستعماري فحسب بل من لاهوت قومه الافريقان العنصري الذي تفسيره بشكل غي صحيح.‏ (٣٥) وصهيونيته نابعة من خلفيته الشخصية ومفهومه عن الحضارة الغربية التي حورتها معتقداته الدينية الكالفنية ولقد كانت صداقته للزعيم الصهيوني حاييم وايزمان نتيجة لصهيونيته وليست سببا لها.‏ كان موقف سمتس من الصهيونية نتيجة طبيعية لإانه بالدور التاريخي اهيمن للحضارة الغربية ومكان اليهود باعتبارهم حملتها وحماتها.‏ وكانت الحضارة في نظره هي ‏«الحضارة البيضاء»‏ وكانت وحدة البيض ضرورة مطلقة ولا مجال فيها للاسامية الغربية التقليدية.‏ وكان اليهود حسب فلسفة سمتس في عداد البيض بينما كان العرب في عداد السود.‏ وكان الأساس الروحي لهذه اعادلة العنصرية هو اعتقاده بان خلفية كل من اليهود وشعبه في جنوب أفريقيا واحدة.‏ إن لهما نفس الخصائص فكلاهما شعب عنيف شديد متدين جدا وحياة كل منهما مبنية عل الذين الذي تلقيا.‏ من كتاب واحد وهو العهد القد‏..‏ . إنهم الشعب اخملتار-كما يشعر الأان أنهم الشعب اخملتار-الذي اختار.‏ الله نفسه وفضله عل الآخرين.‏ وكل يهودي يدرك أنه اختير خصيصا ليكون يهوديا.‏ (٣٦) وكان سمتس يبرز في مناسبات كثيرة الارتباط الروحي ب البيض في جنوب إفريقيا واليهود في فلسط ففي خطاب ألقاه عام ١٩١٩ أمام حشد من الصهيوني قال:‏ لا داعي لتذكيركم بأن البيض في جنوب إفريقيا وبخاصة استوطن الأان اسن قد نشأوا على التعاليم اليهودية.‏ لقد كان العهد القد وهو أروع أدب أنتجه عقل الإنسان أساس الثقافة الأانية في جنوب إفريقيا.‏ (٣٧) ولم يكن سمتس بتصنيفه العرقي إلى بيض وسود يبدي أي احترام للعرب كشعب ولا لوضهم في فلسط شأنه في ذلك شأن غيره من 170
الصهيونية والعنصريات الحديثة الصهيوني غير اليهود.‏ وتصف كاتبة سيرة حياته سارة جيرترود ملن وهي يهودية من جنوب إفريقيا موقفه اتعالي هذا:‏ أما العرب فلا يبدو العربي البدوي غريبا للمواطن الإفريقي كما هو بالنسبة للأوروبي لأن الإفريقي يعرف الشعوب السود البشرة جيدا وهي شعوب تشبه العرب فعلا-لأن الدم العربي موجود فيهم.‏ (٣٨) أما الشعب اليهودي الذي اعتاد سمتس أن يشير إليه باسم ‏«الشعب الصغير»‏ فإن له رسالة تحضير في العالم لا يعلى عليها (٣٩) والشعب اليهودي فوق ذلك كله منبع الحضارة الغربية وله يدين الغرب بوجوده وعليه أن يوقظ الشرق الأوسط ‏«الذي انقضت قرون على نومه»‏ ‏«ويقوده ‏«على دروب التقدم».‏ (٤٠) وقد كشف موقف سمتس من الهجرة اليهودية إلى جنوب إفريقيا خلال العهد النازي أن الصهيونية واللاسامية متعاضدتان ففي أثناء نقاش براني عام ١٩٤٧ حول مسألة الهجرة الأجنبية اقترح السيد كنتردج أحد أعضاء وفد جنوب إفريقيا أن تكون قوان الهجرة إلى جنوب إفريقيا أكثر تسامحا بحيث تتيح لعدد أكبر من اليهود دخولها فاعترض سمتس على هذا الطلب ‏«الإنساني»‏ لأسباب صهيونية محتجا بأن الهجرة اليهودية اتزايدة إلى جنوب إفريقيا لن تحل اشكلة اليهودية ولكنها ستخلق عداء للسامية فقط.‏ واقترح سمتس أن تركز جنوب إفريقيا جهودها للمساعدة في إقامة وطن قومي يهودي في فلسط كحل للمشكلة اليهودية.‏ وتوجت الأسس النظرية اشتركة للصهيونية والتمييز العنصري تتويجا بالعلاقة الخاصة التي قامت فيما بعد ب حكومة إسرائيل والنظام العنصري في جنوب إفريقيا واستمرت الروابط الشاملة بينهما منذ عام جميع استويات السياسية والاقتصادية والعسكرية متحدية القوان الدولية وادانات التمييز العنصري.‏ وكانت حكومة جنوب إفريقيا برئاسة سمتس من أولى الدول التي اعترفت بدولة إسرائيل في ١٤ مايو عام ذلك بيوم هزم حزب دانيال أف ما لان الوطني سمتس في الانتخابات العامة ولكن وصول ما لان للرئاسة لم-يؤثر على تعاون الصهيونية مع جنوب إفريقيا.‏ كانت مشاعر ما لان مزيجا من اللاسامية والصهيونية فما لان هو ١٩٤٨ على ١٩٤٨. وعقب 171
Page 1 and 2:
a ABCDEFG 96 الصهيونية غ
Page 3 and 4:
اواد انشورة في هذه
Page 5 and 6:
مقدمة مقدمة اؤلف إ
Page 7 and 8:
مقدمة 1 مقدمة أثارت
Page 9 and 10:
مقدمة ‏«غير اسيحية
Page 11 and 12:
مقدمة وايزمان في فن
Page 13 and 14:
الوطن القومي على أس
Page 15 and 16:
مقدمة العدوانية وا
Page 17 and 18:
مقدمة وهي (1956 (London, Th
Page 19 and 20:
نسأة الصهيونية غي
Page 21 and 22:
Page 23 and 24:
Page 25 and 26:
Page 27 and 28:
Page 29 and 30:
Page 31 and 32:
. (٢٨) . (٢٩) نسأة الص
Page 33 and 34:
. (٣٧) نسأة الصهيون
Page 35 and 36:
Page 37 and 38:
Page 39 and 40:
Page 41 and 42:
Page 43 and 44:
Page 45 and 46:
Page 47 and 48:
Page 49 and 50:
Page 51 and 52:
الفكرة الصهيونية ف
Page 53 and 54:
Page 55 and 56:
Page 57 and 58:
Page 59 and 60:
Page 61 and 62:
Page 63 and 64:
Page 65 and 66:
Page 67 and 68:
Page 69 and 70:
Page 71 and 72:
Page 73 and 74:
القضية اليهودية تل
Page 75 and 76:
Page 77 and 78:
Page 79 and 80:
Page 81 and 82:
Page 83 and 84:
Page 85 and 86:
Page 87 and 88:
Page 89 and 90:
Page 91 and 92:
Page 93 and 94:
الطريق إلى وعد بلفو
Page 95 and 96:
Page 97 and 98:
Page 99 and 100:
Page 101 and 102:
Page 103 and 104:
(١٩) الطريق إلى وعد
Page 105 and 106:
Page 107 and 108:
Page 109 and 110:
(٤٦) الطريق إلى وعد
Page 111 and 112:
Page 113 and 114:
Page 115 and 116:
Page 117 and 118:
Page 119 and 120: الطريق إلى وعد بلفو
Page 121 and 122: الطريق إلى وعد بلفو
Page 123 and 124: الصهيونية في أميرك
Page 129 and 130: (٢٧) الصهيونية في أم
Page 131 and 132: :١٩٢١ (٣٣) الصهيونية
Page 145 and 146: .١٩٢٢ الصهيونية في
Page 161 and 162: الصهيونية والعنصري
Page 169: الصهيونية والعنصري
Page 173 and 174: .Die Burger الصهيونية وا
Page 177 and 178: فلسفة اليوم:‏ الثق
Page 179 and 180: (٢) فلسفة اليوم:‏ ال
Page 191 and 192: ثبت بالمراجع اجملت
Page 193 and 194: اراجع University of Kansas Pre
Page 195 and 196: اراجع Addresses (New York, Geo
Page 197 and 198: اراجع Historical Quarterly, Vo
Page 199: اؤلف في سطور:‏ د.‏
show all

gaer_eahwdieeat

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?