gaer_eahwdieeat

Recommendations

Info

الصهيونية غير اليهودية معها.‏ وبعودة آل ستيوارت للحكم عام ١٦٦٠ هزمت البيوريتانية نفسها ثم قضي عليها نهائيا في عهد الثورة اجمليدة عام ١٦٨٨. ورغم ذلك استمرت عقيدة العصر الألفي السعيد اؤيدة للصهيونية بل إنها ازدهرت في بيئة عصر العقل اعادية لها في القرن الثامن عشر.‏ لم تكن البيوريتانية شأنها في ذلك شان العبرية اسيحية إبان مجدها محصورة في إنجلترا وحدها بل امتدت إلى كافة أرجاء أوروبا حيث كانت البروتستانتية راسخة الأقدام.‏ ولقد كانت الأفكار الصهيونية راسخة في الإحساس الشعبي في الأراضي انخفضة الكالفنية إذ أن اليهود الأسبان الذين فروا هربا من محاكم التفتيش وجدوا ملاذا لهم ولقوا كل ترحيب كحلفاء ضد العدو اشترك للملك الإسباني والكنيسة الكاثوليكية (٦٤) . الصهيونية الألفية في أوروبا:‏ كانت ثورة هولندا إلى حد كبير أحد الأحداث العرضية في الصراع الديني الذي أثارته حركة الإصلاح الديني فقد كانت الدول التي تعرف الآن باسم الأراضي انخفضة وبلجيكا تحت حكم التاج الإسباني رغم مرور زمن طويل على حركة الإصلاح البروتستانتي في أانيا.‏ وعندما توطدت البروتستانتية في ادن والقطاعات الشمالية أدى تدخل الحكومة الإسبانية الكاثوليكية في حرية الدين إلى ثورة علنية عام ١٥٦٥ كتب النصر في نهايتها للقوات البروتستانتية عام ١٦٠٩ وأسست جمهورية مستقلة تضم الأراضي التي تشملها حاليا هولندا.‏ وكانت الألفية البروتستانتية صفة يزة للأيديولوجية الهولندية الكالفنية فازدهرت الطوائف اتهودة خلال القرن السابع عشر وبلغت ذروتها في تأييد أدعياء اسيح.‏ وكان لفرنسا كذلك نصيبها من الصهيوني اؤمن بالعصر الألفي السعيد وبخاصة ب الهجنوت في اناطق الجنوبية.‏ وكان ثلهم البارز هو أسحق دي لابير (١٥٩٤-١٦٧٦) Pyere الذي كتب ‏«دعوة اليهود»‏ Juifs ودعا إلى إحياء إسرائيل بتوط أشعب اليهودي في الأرض اقدسة رغم اعتناقه النصرانية (٦٥) . وقد بعث استرحامه إلى الوك الفرنسي ولكن رسالته لم تنشر مطبوعة إلا بعد ما يقارب القرن من الزمان ح دعا نابليون إلى اجتماع السنهدر اليهودي في مايو عام (٦٦) ١٨٠٦ . ومع Rappel des 42
نسأة الصهيونية غير اليهودية ذلك بقي ذلك الكاتب عاا ذا نفوذ بل إنه ع سفيرا لفرنسا في الداارك عام ١٦٤٤. وهناك عالم فرنسي آخر هو فيليب جنتل دي لانجالير(‏‎١٦٥٦‎‏-‏ ١٧١٧) الذي لم يصب نجاحا كسلفه فعندما تقدم بخطته من أجل توط اليهود في فلسط على أن يعطي الخليفة العثماني روما بدلا منها ألقي القبض عليه وقدم للمحاكمة بتهمة الخيانة العظمى (٦٧) . وتنبأ قسيس فرنسي آخر وهو بييرجوريو في كتابه تأسيس لكة يهودية في فلسط قبل انتهاء القرن السابع عشر (٦٨) . وكان لأانيا اللوثرية واسكندنافيا نصيبهما من الصهيونية التي تؤمن بالعصر الألفي السعيد فقد كانت هامبورغ الواقعة في شمال أانيا مشهورة في القرن السابع عشر بأنها اوطن الأسطوري لليهود في القارة الأوروبية وكان هذا ايناء ثالث مكان مهم بعد لندن وأمستردام يأوى إليه اليهود الأسبان والبرتغاليون الفارون من محاكم التفتيش.‏ كما أن هامبورغ كانت مركز الحركة التقوية الأانية وهي حركة صوفية روحية تركز تعاليمها الأخروية على عودة الشعب اليهودي إلى فلسط‏.‏ وقد استغل مؤسس هذه الحركة فيليب جاكوب سبنر (١٦٣٥-١٧٠٣) كتابات لوثر الأولى حول اسالة اليهودية من أجل تعزيز حب السامية كوسيلة لاغراء اليهود بالتنصر قل!‏ عودتهم لفلسط (٦٩) . لكنه كان يدعو كذلك إلى تفهم واحترام اليهود الذين يؤثرون التمسك بدينهم.‏ وفي عام ١٦٥٥ نشر بول فلجنهادر(‏‎١٦٧٧-١٥٩٣‎‏)كتابه ‏«أخبار سعيدة لإسرائيل»‏ الذي أكد فيه أن عودة اسيح انتظر ووصول اسيح اليهودي حدث واحد (٧٠) . وكانت علامة ظهور اسيح اليهودي اسيحي حسب اعتقاد اؤمن بالعصر الألفي السعيد هي ‏«عودة اليهود الدائمة إلى وطنهم الذي منحه الله لهم من خلال وعده القاطع لإبراهيم وأسحق ويعقوب»‏ (٧١) . انتشرت هذه الأفكار الصهيونية عن عودة اليهود إلى فلسط من شمال أانيا إلى الدول الاسكندنافية ففي الداارك حث هولجر بولي ملوك أوروبا على القيام بحملة صليبية جديدة لتحرير فلسط والقدس من الكفار وتوط اليهود وارثيها الأصلي الشرعي (٧٢) . وفي عام خطة مفصلة إلى ملك إنجلترا وليم الثالث طالبا منه أن يعيد احتلال فلسط ويسلمها لليهود لإقامة دولة خاصة بهم.‏ وكانت خطته تعد في L’Accomplissement de Propheties بإعادة ١٦٩٦ قدم 43
Page 1 and 2: a ABCDEFG 96 الصهيونية غ
Page 3 and 4: اواد انشورة في هذه
Page 5 and 6: مقدمة مقدمة اؤلف إ
Page 7 and 8: مقدمة 1 مقدمة أثارت
Page 9 and 10: مقدمة ‏«غير اسيحية
Page 11 and 12: مقدمة وايزمان في فن
Page 13 and 14: الوطن القومي على أس
Page 15 and 16: مقدمة العدوانية وا
Page 17 and 18: مقدمة وهي (1956 (London, Th
Page 19 and 20: نسأة الصهيونية غي
Page 31 and 32: . (٢٨) . (٢٩) نسأة الص
Page 33 and 34: . (٣٧) نسأة الصهيون
Page 41: نسأة الصهيونية غي
Page 51 and 52: الفكرة الصهيونية ف
Page 73 and 74: القضية اليهودية تل
Page 93 and 94:
الطريق إلى وعد بلفو
Page 95 and 96:
Page 97 and 98:
Page 99 and 100:
Page 101 and 102:
Page 103 and 104:
(١٩) الطريق إلى وعد
Page 105 and 106:
Page 107 and 108:
Page 109 and 110:
(٤٦) الطريق إلى وعد
Page 111 and 112:
Page 113 and 114:
Page 115 and 116:
Page 117 and 118:
Page 119 and 120:
Page 121 and 122:
Page 123 and 124:
الصهيونية في أميرك
Page 125 and 126:
Page 127 and 128:
Page 129 and 130:
(٢٧) الصهيونية في أم
Page 131 and 132:
:١٩٢١ (٣٣) الصهيونية
Page 133 and 134:
Page 135 and 136:
Page 137 and 138:
Page 139 and 140:
Page 141 and 142:
Page 143 and 144:
Page 145 and 146:
.١٩٢٢ الصهيونية في
Page 147 and 148:
Page 149 and 150:
Page 151 and 152:
Page 153 and 154:
Page 155 and 156:
Page 157 and 158:
Page 159 and 160:
Page 161 and 162:
الصهيونية والعنصري
Page 163 and 164:
Page 165 and 166:
Page 167 and 168:
Page 169 and 170:
Page 171 and 172:
Page 173 and 174:
.Die Burger الصهيونية وا
Page 175 and 176:
Page 177 and 178:
فلسفة اليوم:‏ الثق
Page 179 and 180:
(٢) فلسفة اليوم:‏ ال
Page 181 and 182:
Page 183 and 184:
Page 185 and 186:
Page 187 and 188:
Page 189 and 190:
Page 191 and 192:
ثبت بالمراجع اجملت
Page 193 and 194:
اراجع University of Kansas Pre
Page 195 and 196:
اراجع Addresses (New York, Geo
Page 197 and 198:
اراجع Historical Quarterly, Vo
Page 199:
اؤلف في سطور:‏ د.‏
show all

gaer_eahwdieeat

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?