gaer_eahwdieeat

Recommendations

Info

الصهيونية غير اليهودية أصاب أرض فلسط التي كانت ذات يوم حديقة البشرية يعزى للإسلام (١٩) . وجاء في واحد من أشهر كتب الرحلات وأوسعها انتشارا في القرن الثامن عشر أن السكان البدو ‏«قوم سيئون جدا»‏ لا يوثق بهم كما أنهم مخربون ومتطفلون على البلاد (٢٠) . وكان السكان اسيحيون كذلك موضع استهزاء مارساتهم الدينية الخرافية كتقديس بعض الأماكن والآثار بل إن بعض اتشكك الأواثل في الدين كانوا يرفضون دخول كنيسة اهد ويصفون عبادة الرهبان وتقبيلهم للآثار اقدسة بأنها ‏«تخريف غريب من الحماقات الرومية»‏ (٢١) . أما سكان فلسط من اليهود والشعوب الأخرى فقد كانوا يحظون بالاحترام وكانوا يعتبرون مثالي حتى من قبل الرحالة العقلاني الذين لم يكونوا يهتمون بالشعب اليهودي.‏ ولدى دراسة هذا الأدب يتب أنه عمل عن غير قصد على استمرار تعزيز الارتباط ب اليهود وفلسط وهو الاتجاه الذي كان يسير فيه اللاهوتيون البر وتستانت.‏ سفر الرؤيا وعصر الثورة كان القرن السابع عشر هو العصر الذهبي للأدب الديني الألفي والأفكار اللاهوتية اتعلقة بعودة اليهود.‏ ومع أن هذا الأدب كان أقل كما خلال النصف الأول من القرن الثامن عشر إلا أنه بقي ذا أثر كما كان من قبل.‏ ومع نهاية القرن الثامن عشر قذفت اطابع سيلا جديدا من الأدب الديني الجدلي وبخاصة ذلك الجدل العنيف الذي كان دائرا ب جوزيف برستلي الصهيوني اسيحي وخصمه اليهودي دافيد ليفي الذي كان يرفض اباد اسيحية اتعلقة بالعصر الألفي السعيد.‏ وقد رد ليفي في كتابه ‏«رسائل للدكتور برستلي ردا على رسائله لليهود»‏ معطيا الإجابة اليهودية على كل الشكوك ب غير اليهود الذين كانوا يربطون ب اليهود وعودتهم إلى فلسط‏.‏ وقد رفض ليفي حتى مجرد التفكير في التحول للمسيحية وأهم من ذلك أنه هاجهم عودة قومه مؤكدا أن عليهم أن يحققوا مهمة الخلاص وهم مشتتون بدلا من العودة إلى وطن قومي لهم.‏ ومع أن هذه الأفكار لم تكن مألوفة ب اليهود أنفسهم إلا أن اؤمن الجدد بالعصر الألفي السعيد حظوا بتأييد واسع من الشعب اسيحي:‏ .. 58
الفكرة الصهيونية في الثقافة الأوروبية . إن اقدمات التي وضعوها وتتابع الأحداث السياسية والعسكرية أضفت على آرائهم عن الآخرة صبغة من الواقعية وولدت ب الجماهير اعتقادا بأن ما كان يحدث أمام أبصارهم هو تسلسل أحداث سفر الرؤيا التي وردت في النبوءات عن آخر الزمان (٢٢) . وكانت الأحداث السياسية والعسكرية اشار إليها تتركز على الثورة الفرنسية ومضامينها بالنسبة للوضع الأوروبي الراهن.‏ وقد أضافت حملة نابليون وغزوه لفلسط في ربيع عام ١٧٩٩ ‏(انظر الفصل الرابع)‏ ضرورة أخرى ملحة.‏ كان يبدأن التاريخ قد تكفل بتحقيق أجزاء من سفر الرؤيا وذلك عن طريق سقوط لكة إثر أخرى وتعرض مؤسسات كان يعتقد بأنها مستقرة لضربات قاصمة.‏ وأصبح من العسير على طلاب النبوءات ألا يجدوا إشارات لهذه الأحداث في دانيال أو سفر الرؤيا (٢٣) . لم تعد العودة اليهودية موضوعا للبحث الأكادي اجملرد بل أصبحت صيغة واقعة مرتبطة بالأزمة السياسية السائدة في أوروبا ولم يعد الأمر بحاجة إلى برهان بالنسبة للجيل الجديد من اؤمن بالعصر الألفي السعيد إذ كانت الأحداث تبشر بهذه العودة.‏ وشيئا فشيئا أخذت الأفكار السياسية تتسرب إلى العقيدة التي كانت حتى الآن دينية بحتة وأصبح للقوى الأرضية دور عليها أن تقوم به ولم تعد التوبة وارتداد اليهود للمسيحية وهما أمران كانا يحظيان بأهمية فائقة شرطا لازما للعودة اليهودية إلى فلسط‏.‏ وفي عام ١٧٩٠ كرر ريتشارد بير أسقف ساند بروك الاسترحام الذي قدمه كارتر ايت عام ١٦٤٩ ح طلب من رئيس الوزراء الإنجليزي وليم بت أن يساعد على تحقيق ‏«عودة اليهود نهائيا للأرض اقدسة»‏ (٢٤) وادعى أن إنجلترا وأسطولها التجاري سيستفيدان سياسيا واقتصاديا:‏ ستكون هذه الجزيرة في طليعة الدول التي ستنقلكم ‏(اليهود)‏ إلى وطنكم..‏ ومن اناسب جدا لحكومتنا أن تقدم مساعدتها لتحقيق هذا الهدف انشود انطلاقا من دوافع السياسة الحكيمة.‏ وعندما يجتمع إخواننا العبريون معا ويقيمون في وطنهم من جديد فسيكونون بحاجة إلى كثير من السلع اصنعة ومستلزمات الحياة..‏ وبخاصة الأصواف والكتان وسيبقون لسنوات كثيرة في حاجة إلى شراء هذه الحاجيات من الأ الأخرى (٢٥) . 59
Page 1 and 2:
a ABCDEFG 96 الصهيونية غ
Page 3 and 4:
اواد انشورة في هذه
Page 5 and 6:
مقدمة مقدمة اؤلف إ
Page 7 and 8: مقدمة 1 مقدمة أثارت
Page 9 and 10: مقدمة ‏«غير اسيحية
Page 11 and 12: مقدمة وايزمان في فن
Page 13 and 14: الوطن القومي على أس
Page 15 and 16: مقدمة العدوانية وا
Page 17 and 18: مقدمة وهي (1956 (London, Th
Page 19 and 20: نسأة الصهيونية غي
Page 31 and 32: . (٢٨) . (٢٩) نسأة الص
Page 33 and 34: . (٣٧) نسأة الصهيون
Page 51 and 52: الفكرة الصهيونية ف
Page 57: الفكرة الصهيونية ف
Page 73 and 74: القضية اليهودية تل
Page 93 and 94: الطريق إلى وعد بلفو
Page 103 and 104: (١٩) الطريق إلى وعد
Page 109 and 110:
(٤٦) الطريق إلى وعد
Page 111 and 112:
الطريق إلى وعد بلفو
Page 113 and 114:
Page 115 and 116:
Page 117 and 118:
Page 119 and 120:
Page 121 and 122:
Page 123 and 124:
الصهيونية في أميرك
Page 125 and 126:
Page 127 and 128:
Page 129 and 130:
(٢٧) الصهيونية في أم
Page 131 and 132:
:١٩٢١ (٣٣) الصهيونية
Page 133 and 134:
Page 135 and 136:
Page 137 and 138:
Page 139 and 140:
Page 141 and 142:
Page 143 and 144:
Page 145 and 146:
.١٩٢٢ الصهيونية في
Page 147 and 148:
Page 149 and 150:
Page 151 and 152:
Page 153 and 154:
Page 155 and 156:
Page 157 and 158:
Page 159 and 160:
Page 161 and 162:
الصهيونية والعنصري
Page 163 and 164:
Page 165 and 166:
Page 167 and 168:
Page 169 and 170:
Page 171 and 172:
Page 173 and 174:
.Die Burger الصهيونية وا
Page 175 and 176:
Page 177 and 178:
فلسفة اليوم:‏ الثق
Page 179 and 180:
(٢) فلسفة اليوم:‏ ال
Page 181 and 182:
Page 183 and 184:
Page 185 and 186:
Page 187 and 188:
Page 189 and 190:
Page 191 and 192:
ثبت بالمراجع اجملت
Page 193 and 194:
اراجع University of Kansas Pre
Page 195 and 196:
اراجع Addresses (New York, Geo
Page 197 and 198:
اراجع Historical Quarterly, Vo
Page 199:
اؤلف في سطور:‏ د.‏
show all

gaer_eahwdieeat

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?