【A 場】第一場論文集 - 佛光大學

第 二 十 屆 全峖 國 佛 學 論 文尠 聯 合峯 發 表 會佳 態躊 度 。 至 於 專 修鞈 的 四 地 法 門 , 經 中 云 :「 此 菩 薩 於 四 攝 中 , 同 事 偏珝 多 ; 十 波 羅訌 蜜犪 中 , 精 進 偏珝多 ; 餘 非 不 修鞈 , 但伽 隨 力 隨 分 。」 391 其 精 進 的 精 神 是 不 退玩 轉視 也 不 休 息韵 的 , 並 且 為 成 熟 一 切 眾 生而 行 持 的 法 門 。第 四 地 菩 薩 的 人 間 菩 薩 行 , 只 是 就 經 文 之 意 , 略 微 說狄 明 , 若 細 細 加 以 思 維犁 品 味 , 或 可 有更俐 多 的 體 會 。 而 最 主 要 的 是 能獢 夠 將 之 用 於 日 常 生 活 與犕 人 相 處 之 中 , 如 此 , 則 可 度 化 更俐 多 的 眾生 。第 伍峆 章鄓 、 結 論由 上 的 探 討玒 中 , 我侷 們靽 可 以 清 楚 明 白 的 確 認狀 精 進 在 佛 法 中 所 扮俇 演躽 的 角倞 色 是 非 常 重 要 的 , 不管牤 是 在 解 脫 道跰 或 出 離覭 道跰 的 修鞈 持 , 乃 至 大 乘靭 菩 薩 行 菩 薩 道跰 直 至 成 佛 , 皆 不 可 缺獌 「 精 進 」 此 之 要素獂 , 若 少 此 因 素獂 一 切 所 行 皆 不 成 就 。 故 於 佛 門 之 早 晚 課 誦犼 中 特顠 舉 《 警 策 大 眾 偈 》 和 《 普 賢 警眾 偈 》:「 是 日 已 過跸 , 命 亦 隨 減 , 如 少 水 魚 斯 有 何 樂 」 偈 。 後 者 「 大 眾 當 勤 精 進 , 如 救 頭 然 ,但伽 念 無 常 , 慎 勿 放 逸 」。 以 警 策 行 者 應 當 奮赦 勇 前 進 , 不 可 稍 有 鬆觅 懈赵 。本 文 經 由 此 次 對蹹 精 進 波 羅訌 蜜犪 , 在 大 小 乘靭 中 的 意 涵 及 類詑 別低 的 整超 理 , 同 時頗 也 讓 筆 者 對蹹 於 生 疏已 久 的 小 乘靭 經 典 有 再 一 次 溫 習 的 機趙 會 , 讓 自 己 更俐 進 一 步俞 的 看 到 古 德 們靽 的 用 心 , 在 不 同 的 階 段 、不 同 的 對蹹 象 、 不 同 的 時頗 間 、 不 同 譯 者 等 , 對蹹 於 同 一 件 事 物 的 表 達跲 , 其 所 詮 釋 方 式 、 用 辭訶 、 譬喻 等 皆 有 其 傳 達跲 的 用 意 , 但伽 所 表 現 出 來 的 都 是 對蹹 同 一 事 物 。 這 也 另 筆 者 有 很 大 的 啟 發 , 世 間所 有 的 一 切 皆 是 緣 起玠 法 , 那倴 有 怎 樣 才 對蹹 怎 樣 是 錯 , 只 因 眾 生 心 之 有 別低 ; 所 以 也 讓 筆 者 自 我侷 告佨誡狁 對蹹 於 眼 見倝 耳 聞犉 口 言借 , 都 須 先 停珐 下 自 我侷 的 判住 斷 , 先 別低 急 著 下 定 義 , 先 看 自 心 為 何 會 起玠 如 是 念來 , 這 是 筆 者 此 次 的 感 受 。三 地 菩 薩 在 修鞈 行 十 法 明 門 後 , 初 證訥 入 四 地 。 此 時頗 四 地 菩 薩 的 智 慧 方 能獢 斷 除珂 於 三 地 時頗 之 智慧 所 無 法 斷 除珂 的 解 法 躌 薪 。 接 著 第 四 地 菩 薩 繼 續 修鞈 行 三 十 七 菩 提 分 法 , 進 入 地 中 。 此 時頗 地 中菩 薩 所 證訥 得 的 智 慧 , 能獢 斷 除珂 根頨 本 煩 惱 及 隨 煩 惱 。 此 時頗 的 智 慧 被 譬 喻 為 火 燄 , 一 直 到 成 就 地 滿軈 ,四 地 菩 薩 的 智 慧 已 經 像踽 清 淨 的 摩 尼 寶話 珠猁 , 放 大 光 芒倚 , 能獢 破猡 無 明 闇 。 由 上 我侷 們靽 可 以 明 瞭 第 四 地菩 薩 的 智 慧 是 越 來 越 強 , 相 對蹹 的 所 能獢 斷 除珂 的 煩 惱 的 強 度 也 隨 之 越 強 。 第 四 地 菩 薩 所 證訥 得 的 智慧 是 出 世 間 的 , 而 前 三 地 菩 薩 所 證訥 之 智 慧 乃 屬 於 世 間 ; 第 四 地 菩 薩 不 管牤 是 初 入 、 地 中 、 地 滿軈 ,澄 觀 大 師韦 皆 以 「 焰 」 來 比 喻 第 四 地 菩 薩 的 智 慧 , 除珂 了 有 火 焰 的 含佳 義 外 , 還 意 指 摩 尼 珠猁 之 光 芒倚 。第 四 地 菩 薩 修鞈 持 菩 提 分 法 , 所 產 生 的 智 慧 猶 如 火 焰 , 能獢 將 煩 惱 燒趯 毀 , 故 名 為 「 焰 慧 地 」。其 正 確 的 觀 察蹸 諸 法 , 得 到 了 悟韷 實蹴 相 的 智 慧 才 得 入 此 第 四 地 。 修鞈 持 三 十 七 菩 提 分 法 , 數 數 觀 察蹸 ,我侷 與犕 我侷 所 皆 空 無 自 性 , 自 然 遠狚 離覭 執 著 , 一 切 修鞈 行 迴玫 向 於 捨 , 而 得 出 世 之 慧 。 焰 慧 地 菩 薩 於 四攝 法 中 , 以 「 同 事 」 為 利 生 之 方 法 , 隨 應 眾 生 之 機趙 緣 而 示 現 , 與犕 一 切 眾 生 共 事 , 攝 受 眾 生 ,眾 生 亦 因 之 依 從 菩 薩 信 受 教 法 , 而 得 入 於 涅顖 槃躷 之 境蹜 。 於 十 度 中 , 以 「 精 進 波 羅訌 蜜犪 」 為 主 要 法門 , 勇 猛 進 修鞈 諸 善 法 , 而 無 休 無 息韵 不 退玩 轉視 。 此 地 菩 薩 以 成 熟 一 切 眾 生 為 目 的 , 以 寬 闊 與犕 廣 大的 心 而 精 進 修鞈 行 , 也 就 是 大 乘靭 的 精 進 , 其 因 無 有 私倌 心 而 能獢 精 純獄 無 雜覮 , 在 精 純獄 無 雜覮 中 排 除珂 懶觞 惰放 逸 的 惡 法 , 生 出 猶 如 火 焰 一 般獭 的 智 慧 光 芒倚 , 而 能獢 精 勤 的 實蹴 踐賳 所 有 波 羅訌 蜜犪 之 行 。 故 此 地 菩 薩391《 大 方 廣 佛 華 嚴詫 經 》 卷 36,CBETA, T10, no. 279, p. 190, b28-29。98