【A 場】第一場論文集 - 佛光大學

第 二 十 屆 全峖 國 佛 學 論 文尠 聯 合峯 發 表 會放 逸 」。 以层 是半 故卂 , 知 欲 生岥 精廨 進 , 精廨 進 生岥 故卂 不 放 逸 , 不 放 逸 故卂 能 生岥 諸 法 , 乃 至 得 成 佛 道 313 。這 裡 《 大 智 度 論 》 提 到 精 進 有 其 程 度 上 的 不 同 , 佛 有 時頗 說狄 它 為 「 欲 」, 有 時頗 又 說狄 它 為 「 精 進 」,又 有 時頗 說狄 它 為 「 不 放 逸 」。 就 譬 如 有 人 要 去 遠狚 方 , 最 初 想 要 去 , 叫 「 欲 願詒 」。 一 直 前 進 不 停珐 留猈叫 「 精 進 」, 能獢 夠 勉 勵 自 己 不 被 事 情 耽獖 擱 且 一 直 前 進 , 叫 「 不 放 逸 」。 所 以 ,「 欲 願詒 」 能獢 生「 精 進 」,「 精 進 」 之 後 是 「 不 放 逸 」, 由 於 「 不 放 逸 」 所 以 能獢 生 諸 法 , 乃 至 能獢 夠 成 就 佛 道跰 。由 此 我侷 們靽 更俐 可 以 清 楚 的 了 解 精 進 的 意 義 及 其 精 神 。接 著 從 其 它 的 大 乘靭 經 典 來 探 究倏 有 關詉 精 進 之 意 涵 , 大 乘靭 經 典 自 從 《 般獭 若 經 》 譯 出 之 後 , 菩薩 思 想 在 中 國 的 佛 教 界 逐 漸軌 盛 行 起玠 來 。《 般獭 若 經 》 是 強 調 菩 薩 「 上 求俠 下 化 」 的 大 乘靭 經 典 。 而 《 般獭若 經 》 所 涉顎 及 的 修鞈 行 內 容韕 , 多 以 般獭 若 波 羅訌 蜜犪 為 先 導赫 。 在 《 摩 訶 般獭 若 波 羅訌 蜜犪 多 經 》 卷 第 五 中 提到 與犕 精 進 波 羅訌 蜜犪 相 關詉 的 解 釋 。 經 云 :云 何 名峮 毘 梨 耶 波 羅 蜜弡 ? 須 菩 提醚 ! 菩 薩 摩 訶 薩 以层 應 薩 婆 若 心尚 , 行 五 波 羅 蜜弡 懃 修 不 息 , 亦岿 安崎立岷 一 切 眾 生岥 於 五 波 羅 蜜弡 , 以层 無 所 得 故卂 。 是半 名峮 菩 薩 摩 訶 薩 毘 梨 耶 波 羅 蜜弡 。 314從 上 面 的 引 文 當 中 , 我侷 們靽 可 以 了 解 到 在 《 般獭 若 經 》 對蹹 精 進 的 解 釋 , 主 要 是 說狄 菩 薩 為 求俠 佛的 一 切 智 ( 薩 婆 若 ), 自 己 對蹹 於 所 修鞈 之 布 施 、 持 戒侶 、 忍侱 辱玥 、 禪 定 、 智 慧 這 五 種牞 波 羅訌 蜜犪 ,精 勤 修鞈 行 不 懈赵 , 並 且 同 時頗 使 眾 生 安 住 於 這 五 波 羅訌 蜜犪 的 修鞈 習 。 因 菩 薩 在 精 勤 修鞈 行 之 時頗 , 其 心 只緊牸 守 在 正 念 之 上 , 故 心 平 等 以 無 所 得 , 所 以 菩 薩 摩 訶 薩 的 精 進 名 為 毘 梨 耶 波 羅訌 蜜犪 。 而 於 此 之精 進 有 「 勤 修鞈 不 息韵 」 之 意 。 菩 薩 的 精 進 波 羅訌 蜜犪 , 是 專 為 追玭 求俠 佛 道跰 而 發 的 , 與犕 一 般獭 般獭 若 智 慧 相應 的 無 所 得 心 , 作伿 種牞 種牞 波 羅訌 蜜犪 的 修鞈 行 ; 當 然 , 菩 薩 如 此 的 修鞈 行 亦 不 忘侮 為 度 眾 生 遠狚 離覭 眾 苦 之 大悲 精 神 。 315真猙 諦 在 《 攝 大 乘靭 論 》 中 , 亦 提 到 精 進 的 定 義 , 其 定 義 如 下 :能 滅 除 嬾 惰醄 及 諸 惡酼 法 , 名峮 毘 梨 ; 酸 行 不 放 逸 生岥 長 無 量 善 法 , 故卂 稱廖 耶 。 316《 攝 大 乘靭 論 》 中 對蹹 精 進 的 含佳 意 有 斷 惡 、 修鞈 善 、 使 善 法 增猹 廣 及 不 放 逸 。 這 與犕 《 成 唯 識訤 論 》 中 所說狄 的 精 進 意 趣賱 相 同 , 只 是 在 《 成 唯 識訤 論 》 中 更俐 加 詳 明 :勤 謂 精廨 進 , 於 善 惡酼 品勜 修 斷 事 中 , 勇 悍 為厉 性 ; 對 治 懈 怠匡 滿庞 善 為厉 業 。 勇 表 勝鄭 進 簡 諸 染卑 法 ,悍 表 精廨 純 簡 淨 無 記 , 即 顯殫 精廨 進 唯 善 性 攝 。 317從 引 文 中 我侷 們靽 不 難詋 看 出 這 裡 所 言借 的 精 進 , 不 僅 具 有 前 面 敘 述 的 幾 種牞 含佳 意 , 更俐 在 斷惡 、 修鞈 善 上 以 勇 悍韹 為 本 性 , 並 能獢 對蹹 治 懈赵 怠 懶觞 惰 而 圓 滿軈 善 法 為 業 行 。 那倴 麼猕 精 進 即佘 是全 心 全 意 的 、 心 無 旁頕 騖詗 的 投俈 入 , 轉視 染 成 淨 、 轉視 迷玨 成 悟韷 , 故 精 進 的 行 為 乃 是 純獄 善 無染 的 修鞈 行 。313《 大 智 度 論 》 卷 15,CBETA, T25, no. 1509, p. 173, c9-15。314《 摩 訶 般獭 若 波 羅訌 蜜犪 經 》 卷 5〈 問 乘靭 品 〉,CBETA, T08, no. 223, p. 250, a19-23。315《 大 智 度 論 》 卷 46〈 摩 訶 衍 品 〉:「 應 薩 婆 若 心 者 , 以 菩 薩 心 , 求俠 佛 薩 婆 若 , 作伿 緣 作伿 念 繫訇 心 。 持 是 布 施 , 欲 得 薩婆 若 果 , 不 求俠 今 世 因 緣 、 名 聞犉 、 恩韴 分 等 ; 亦 不 求俠 後 世 轉視 輪贁 聖 王 、 天 王 富 貴 處 ; 為 度 眾 生 故 , 不 求俠 涅顖 槃躷 , 但伽 欲具 一 切 智 等 諸 佛 法 , 為 盡牏 一 切 眾 生 苦 故 。 是 名 應 薩 婆 若 心 。」,CBETA, T25, no. 1509, p. 395, a26-b3。316《 攝 大 乘靭 論 》 卷 2,CBETA, T31, no. 1593, p. 125, a5-6。317《 成 唯 識訤 論 》 卷 6,CBETA, T31, no. 1585, p. 30, a23-26。80