Espaces imaginaires - Adehl

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historia de Macedonio y su voz se torna sospechosamente similar a
la del narrador heterodiegético del primer nivel de la historia:
Un relato no es otra cosa que la reproducción del orden del mundo en una
escala puramente verbal. Una réplica de la vida, si la vida estuviera hecha sólo
de palabras. Pero la vida no está hecha sólo de palabras, está también por
desgracia hecha de cuerpos, es decir, decía Macedonio 12 , de enfermedad, de dolor
y de muerte (p. 149).
Como se puede ver, la diferencia entre este fragmento y el que
hemos tomado de “La grabación” muestra cómo se da el paso de
un modo al otro y cuán marcada es la diferencia entre las voces. La
indicación “decía Macedonio” es lo único que nos recuerda que este
discurso es referido por Russo. De hecho, si no fuera por ese inciso,
este fragmento podría ser atribuido al narrador heterodiegético
principal, ya que éste suele expresarse de la misma manera y hacer
el mismo tipo de reflexiones. De esta manera, el modo mimético se
transforma en narrativo a medida que cada personaje toma el papel
de narrador de una historia determinada. Incluso el monólogo final
de la máquina está más cerca de un ensamblaje de las voces de
varios narradores que de la “imitación” de una sola voz. La ciudad
ausente presenta así una cierta predominancia progresiva del modo
narrativo que se da a través de una multiplicidad de narradores.
En Museo de la Novela de la Eterna, el movimiento es inverso ya
que el modo narrativo que predomina en los prólogos va cediendo
su lugar a los diálogos de los capítulos y a las escenas casi teatrales
que estos presentan. Con respecto a este movimiento habría que
aclarar dos elementos: el primero, que consideramos los prólogos
como parte integrante de la novela, y no como un paratexto que lo
precede. El segundo, que hablamos de modo “narrativo” sabiendo
que en los prólogos no hay una acción narrada que va avanzando
sino, como ya lo mencionamos, una serie de reflexiones sobre
ciertos temas. Ahora bien, la voz que produce esas reflexiones
no es la de un “personaje” sino más bien la de un narrador y por
eso podríamos hablar de cierto discurso diegético, aun cuando sea
altamente reflexivo:
12 La cursiva es nuestra.