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como tal —se parece a una suerte de grabador, reproduce voces y
es descrito como un aparato cuya mecánica resulta defectuosa— y
por otro lado, en un plano simbólico, la máquina es una metáfora
de la escritura y de la producción textual. Esto implica que, a partir
de su lectura de la poética de Macedonio y, en particular, del Museo
de la Novela de la Eterna, Piglia produce esta metáfora de la “máquina
de Macedonio”, eje estructural de las ficciones de La ciudad ausente.
El vínculo entre los dos textos no está dado entonces sólo por la
incorporación de un autor como personaje, sino también por la
producción de una metáfora de la escritura a partir de la poética
macedoniana. Ahora bien, conociendo estas similitudes y relaciones,
y tratando de ir más allá de la idea de la “influencia” de Macedonio
en la obra de Piglia, trataremos de mirar cómo, partiendo de
poéticas afines que se relacionan en puntos medulares, los dos
textos exploran caminos completamente diferentes en términos
de su estructura y su construcción, específicamente a través del
análisis de un elemento indispensable en la concepción moderna
de la novela: el narrador.
Los niveles narrativos
El Museo de la Novela de la Eterna puede ser leído como el relato de
cómo crear una novela; el relato sobre cómo se concibe, se articula
y se produce un texto nuevo, por fuera de las determinaciones de
una estética mimética. La enorme dimensión que este proyecto
adquiere está dada por la búsqueda de un texto que está por venir,
que no obedece a ninguna norma exterior de adecuación o de
verosimilitud y cuya producción obedece únicamente a sus normas
de Ricardo Piglia” in Julio premaT (ed.) Figuras de autor/Figures d’auteur, París,
Université de Paris 8 Vincennes – Saint Denis, 2006, p. 285. Consideramos que
el sentido metafórico de la máquina como “alma de Elena” nunca está desligado
del sentido metaliterario. La Elena de La ciudad ausente está más cerca de una
figuración del motivo de la escritura que de la biografía de Elena de Obieta. La
máquina puede ser una metáfora del alma de la mujer perdida de Macedonio, pero
sólo porque para Piglia Elena está vinculada a la idea de la producción textual.
Esa “ficción sobre los mundos del pensamiento y de la memoria” que identifica
Orecchia siempre está relacionada, en Piglia, con la reflexión sobre la escritura.
En esta medida, un sentido simbólico general de la máquina englobaría tanto el
aspecto metaliterario como el metafórico y por eso hablamos sólo de un sentido
literal y de otro simbólico.
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