Espaces imaginaires - Adehl

Tal vez como efecto de la falta de diálogos (en Cadelo, el texto
está escrito en una banda exterior al marco del dibujo, como en
Fig. 11), de la atmósfera algodonosa (como en Bilal, Fig. 1), de la
falta de respuesta a un llamado (como en la entrada a la ciudad de
Bolzedura en Moebius, Fig. 10), estas escenografías están envueltas
en un silencio aterrador, el mismo que en La leyenda de los soles se
percibe paradójicamente en medio de los derrumbes del terremoto:
“Todo sucedía en silencio, como en un mundo fuera del sonido”
(p. 172).
El silencio podría quizá leerse como metáfora de la indescifrabilidad
de estas ciudades, indescifrabilidad que me parece derivar
esencialmente de la saturación de la imagen por abigarramiento.
La ciudad de Bolzedura (Fig. 10) y sobre todo “Los primeros
suburbios de la graciosa ciudad de La Rochelle” que Moebius
diseña en La déviation (1973, firmada Gir) (Fig. 13) desazonan
porque la acumulación de edificios de todas las épocas que la
lejanía difumina, se ofrece a la mirada como impenetrable. Tal
vez me atreva a proponer para estas perspectivas inquietantes
un antecedente ilustre: el esquema visual que Piranesi define en
el segundo frontispicio de Le antichità romane (1756): ¿una visión
arquetípica de los vestigios del pasado como amontonamiento sin
jerarquías reconocibles? (Fig. 14)
El exceso de signos actúa como una fuerza disipadora del valor
del signo mismo. La carencia de integración del pasado que señala
de Certeau no debería entenderse entonces como inexistencia,
dado que las formas del pasado subsisten, sino, creo, como ese tipo
de silencio al que he aludido más arriba: lo que ya no subsiste es su
palabra, o una palabra para nombrar sus ruinas —una supervivencia
inútil. El pasado que sobrevive, sobrevive descontextualizado, en
un hacinamiento que lo priva de sentido, como en esa “vidriera
irrespetuosa” de los negocios de compraventas emblematizados
en el tango de Discépolo Cambalache (1935), donde objetos
destartalados de distinta época y valor se ofrecen a la mirada del
transeúnte: estamos ante ciudades-cambalache.
8. La memoria: ¿una forma de la ficción?
Es decir, estamos ante el problema enunciado al comienzo
de estas reflexiones: si la ciudad es un cúmulo de fragmentos
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