el_eje_del_mal

El eje del mal es heterosexual
la postura de ciertos sectores del MF norteamericano ante la extensión de la
realidad transexual. A mi juicio la fuerte oposición que mostraron tales
sectores, considerando la transexualidad como el resultado de perversas
estrategias del patriarcado para contrarrestar la lucha feminista, dividiendo a
las mujeres, no dejaba de ser una postura marcadamente esencialista del
sistema de sexos y géneros, cuya descripción es la siguiente: un grupo de
personas que en teoría han nacido en el sexo varón y dicen sentirse mujeres,
reproduciendo además los estereotipos (de género) más convencionales, que
el movimiento feminista (MF) luchaba por deconstruir, por resultar
asimétricos y jerarquizados en beneficio de los hombres. Tal grupo atentaba
contra la identidad monolítica y esencialista de mujer, necesaria para
cohesionar al MF y otorgarle la fuerza suficiente en su lucha contra el final del
patriarcado. En cuanto a la transexualidad masculina era poco tratada, pero
se esgrimían argumentos como: «Mujeres sujetos del MF son extraídas hacia
el bando de los hombres en virtud de una mejora en sus privilegios de género,
soslayando también de esta manera la fuerza de la lucha feminista».
Al igual que Sandy Stone, en «El manifiesto post-transexual», muchas de
nosotras hubiéramos reaccionado también ante lo que en aquella época se
consideraba una burda imitación de los estereotipos de mujer más afines al
patriarcado, cuando la percepción del género mujer, por parte de los
mencionados sectores del MF, era claramente esencialista y no constructivista.
La explicación que aporto en este ensayo es que tales personas imitaban los
modelos más convencionales como una forma contundente de reafirmarse
ante una sociedad que les negaba la posibilidad de vivir el género que sentían
como propio. Lo sentían propio por haberlo interiorizado, proceso que como
comentaba con anterioridad realizamos todas las personas, tanto transexuales
como no transexuales.
Conclusiones
La transexualidad es un producto social, enmarcado en un sistema
profundamente dicotómico en los modelos de sexo y género.
En una sociedad hipotética, como la planteada por Beatriz Preciado, no
existiría seguramente la necesidad de modificar nuestro cuerpo sexuado para
vivir la propia y sentida identidad, ya que el sistema social no presionaría a
los individuos a adoptar unos modelos determinados de sexo y género.
Pienso que las personas transexuales sentimos la necesidad de modificar
nuestro cuerpo debido a esta fuerte presión hacia los modelos establecidos e
interiorizados también por nosotros/as. De esta forma la transexualidad
posiblemente desaparecería. Siendo conscientes de que esta visión puede ser
polémica, las personas transexuales no debemos tener miedo a perder la
legitimidad de nuestra condición. Para los seres humanos son tan reales los
constructos sociales como los condicionantes físicos. Vivimos en el presente,
en un sistema social con una norma sexual rígidamente dicotómica, y somos
producto del mismo, al igual que las personas no transexuales. Esto es
importante: absolutamente todas las personas somos productos sociales,
dependientes del momento histórico, de la cultura en la que nos
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