el_eje_del_mal

No será hasta principios de la década de 1990, con la articulación de los
grupos LSD y LRG, que van a servir de aglutinante a un incipiente grupo
de personas inquietas y críticas, cuando se intentarán crear mecanismos de
denuncia y respuesta a la crisis que estaba produciendo la pandemia.
Estos grupos se diferenciaban de los ya existentes por su nueva visión del
sujeto político, como maricón o bollo subversivos capaces de cuestionar el
heterocentrismo dominante, identidades estas concebidas como un contingente
en el que las transversales de clase, raza, creencias o cultura eran factores
constitutivos de la propia identidad, pero que los alejaba de esa falsa
polaridad de homosexual vs. heterosexual en las que estaban basadas las
políticas de los grupos de liberación sexual. Sus objetivos no eran, desde
luego, la integración y la acomodación en el modelo heteropatriarcal. No
creíamos que dar una imagen saludable y conformista en los entierros de
nuestros amigos y amantes fuera la forma de establecer la lucha contra el sida.
La crítica que ambos grupos establecieron al lenguaje del poder, que
determinaba los placeres y los cuerpos, supuso una nueva representación
del sujeto político. El marica o la bollo no eran simplemente las víctimas de
un sistema sexual represivo, sino los protagonistas de una sexualidad
subversiva dinamitadora de los órdenes y de los discursos. Es de resaltar
que el simple uso de las palabras maricón o bollera que se empezaron a
utilizar para autodeterminarse descolocaban tanto al macho homófobo
como al hetero enrollado, pasando por el gay bien pensante o la lesbiana
pija. La rabia y la urgencia fueron los sentimientos motrices de todos los
discursos y de todas las acciones, que de repente se multiplicaban: siempre
había un amigo con problemas con el suministro de sus medicinas, un caso
de negligencia médica, un artículo censurado, un seminario oportunista o
tremendista sobre el tema..., un montón de situaciones provocadas por la
impericia, desidia y mala fe de las autoridades y a las que nos veíamos
impelidos a contestar de alguna manera.
Era justamente este concepto de urgencia en la intervención política el que
les acercaba a otros movimientos sociales de nuevo cuño, como el
movimiento okupa o el antimilitarista. Aunque no se pueda decir que fueran
estos ciertamente receptivos a los mensajes y estrategias que desde LRG y
LSD se lanzaban: el heteropatriarcado parecía sentirse cómodo en la mayoría
de los hombres, y en muchas de las mujeres, que los componían.
La lucha anti-sida era, y continúa siendo, un gran campo de batalla donde
entraban muchos frentes, que cuestionaban una gran cantidad de estructuras
y mecanismos sociales, estos son algunos de ellos:
El poder médico
Si el sida se encarnaba, y se sigue encarnando, en las personas a las que se
negaba la palabra, del mismo modo la enfermedad situaba al paciente en una
relación de total dependencia con respecto al médico. El paciente es
desposeído de cualquier condición de persona autónoma, adulta y de los
derechos —de ciudadanía— que de ello se deberían derivar. Sólo tiene
derecho a callar y, con su miedo ante el médico, lo único que espera es un
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Geografías víricas