el_eje_del_mal

El eje del mal es heterosexual
país futuro es Australia. En una de las escenas aparecen los chicos delante del
«Bibi Bunker», un enorme barco anclado en el puerto de Hamburgo, utilizado
como centro de internamiento para refugiados en proceso de demanda de
asilo. En esta escena, vemos a los chicos delante del barco, intercambiando sus
propias experiencias de demanda de asilo y de denegación, aunque Baran fue
torturado en Turquía por vender el periódico del partido clandestino obrero
kurdo PKK. Paseándose por la orilla del puerto, Baran le pregunta a Chernor
si sabe por qué los canguros dan saltos tan enormes. Chernor le responde:
«Porque están tratando de llegar a Australia».
También el «Käpten» les cuenta cómo llegó a Australia. Es con estas
imágenes e imaginaciones de libertad y desplazamiento que los protagonistas
y el «Käpten» crean un vínculo de amistad y los chicos uno de intimidad.
Ninguno de ellos tiene un hogar permanente, el hogar del «Käpten» es un
banco y sus aventuras. El hogar de los chicos son las fotos de familia y, en el
caso de Baran, una cámara digital con una cinta que ha recibido de su
hermana de catorce años. El vídeo consiste en imágenes de sus abuelos y
familiares en Kurdistán. Estas imágenes abren como preámbulo la película
Kleine Freiheit y la cierran como epílogo. Baran se dedica a filmar en cada rato
libre situaciones de la calle y amigos y amigas suyos, captando así cada
instante vivido y materializando sus recuerdos. Recuerdos que quiere
mandar a su hermana en Kurdistán para que ésta pueda ver dónde vive su
hermano. La familia transnacional representada por el retrato de la hermana
que cuelga en la habitación de Baran y las imágenes digitales de los familiares
y en particular del abuelo en Kurdistán representan las huellas de
pertenencia. Esta genealogía unida por lazos emocionales, marcada por la
distancia geográfica y recopilada en las imágenes digitales, se mezcla con las
nuevas imágenes de Hamburgo, con sus nuevos amigos y con las calles que
transita. El lugar del «ayer» de Kurdistán se entrecruza con el «hoy» de
Hamburgo, situando a Baran como un sujeto diaspórico, que construye y
experimenta diferentes niveles de convivencia, familiaridad y pertenencia.
Una pertenencia marcada por el dolor y la constante huida, por la
evanescencia del presente y por la proyección de un futuro imaginado que
puede ser aniquilado en un instante por las esposas de una autoridad
pertinente y violenta.
Los chicos viven sin papeles en una ciudad marcada por el capitalismo
global, por una constante demanda de mano de obra barata para la
construcción de nuevos proyectos urbanos, para la limpieza de las calles, las
oficinas y las casas, para la industria del sexo. En una de las escenas vemos un
montaje con imágenes superpuestas que cruzan una imagen principal en la
que podemos ver a Baran pedaleando sin parar en su bicicleta, recorriendo
panaderías industriales turcas, burdeles y lugares en construcción, y que
termina con una imagen nocturna e iluminada de la «Reperbahn». Estas
imágenes de Hamburgo como «ciudad global» del siglo XXI nos transmiten la
imagen de la libertad limitada —la pequeña libertad— «la libertad de
bolsillo»: Kleine Freiheit. Esta pequeña libertad que los protagonistas Baran
y Chernor viven, escondiéndose en casas diferentes, escapando de la policía
y aún así transitando las calles de Hamburgo, disfrutando los instantes,
viviendo experiencias sexuales y amorosas —viviendo el anhelo de libertad,
incluso traspasando los límites impuestos por la sociedad, como es el de la
heterosexualidad.
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