el_eje_del_mal

SIDA: cuando queer era un lugar inhóspito
El término queer comienza a ser lo suficientemente respetable, ahora que va
unido a la teoría y al arte. Tan solo nos faltan anuncios de empresas que
demanden expertos queer para integrarse en sus departamentos de I+D+i,
para convertir, lo que comienza como una experiencia política radical, en un
producto más de la globalización del capital.
Cindy Patton, Gary Dowsett y Simon Watney, son algunos de los autores
imprescindibles, cuyo trabajo ha girado alrededor del SIDA/VIH. Las tres han
estado ligadas al activismo y al movimiento político que se gestó en torno a la
pandemia, en un momento en el que queer era un lugar inhóspito de habitar, y
en el que transitaban sujetos furiosos y peligrosos; enfermos sin reposo, y con
tan mala hostia que parecía, paradójicamente, que lo último que les preocupaba
era curarse. Fue un momento en que queer estaba informado por la resistencia
a la homofobia, al racismo y al heterosexismo, performativamente dominantes.
Un momento en que queer ejercía una oposición política y cultural a las
prácticas ideológicas e institucionales de los privilegios heterosexuales y
blancos de las clases medias.
En 1990, Teresa de Lauretis acuñó, para el título de una conferencia que
impartía en la Universidad de California, Santa Cruz, la frase «teoría queer».
Esta frase, en ese momento, estaba pensada y utilizada para ser
escandalosamente ofensiva en el contexto en el que se escenificaba: la
universidad del país más poderoso del mundo, el centro en el centro.
Su propósito inmediato era trastocar la satisfacción y alterar el asentamiento
que estaban incorporando los recientes estudios gais a los movimientos sociales
y a los departamentos universitarios. Pretendía, entre otras cosas, introducir
la problemática de las diferencias múltiples dentro de los discursos de la
homogeneización de la diferencia homo/sexual. Trataba de ofrecer una salida
a la predominante hegemonía en los análisis de lo blanco, masculino, clase
media, y también resistir al imperativo intelectual que se estaba ejerciendo
desde las ciencias sociales, que a bombo y platillo celebraban su carácter
empírico y positivista.
Sin embargo, y casi inmediatamente, la «teoría queer» se convirtió en la
«Teoría Queer», la etiqueta de un subcampo determinado de las prácticas
académicas y posteriormente artísticas. Incluso los términos escandalosos y
ofensivos como «maricón», «bollera», «tortillera» o «camionera» se convirtieron
en respetables en su asociación con la «teoría». Una vez que estos términos se
iban uniendo a la «teoría» iban perdiendo su tonalidad ofensiva, hasta
desplomarse en un genérico cualificado e inofensivo, y pasando a señalar uno
de los departamentos de la academia, o aplicándose a una práctica artística
con alto valor añadido en las ferias internacionales y en las galerías de arte,
sobre todo si el artista pasaba a ser considerado por la crítica un enfant terrible.
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