el_eje_del_mal

poder. Es cosa de hombres. Y al poder no le gusta que se rían de él, y menos
que lo tomen al asalto. En el Estado español, esa resistencia se refleja en la
poca difusión que la cultura drag-king ha tenido hasta ahora. En los últimos
años, sin embargo, se han realizado varios encuentros, fiestas y talleres de
drag-kings. 23 Los drag-kings, como la cultura butch-femme, son revulsivos queer
cargados de erotismo e irreverencia ante cierto feminismo normativo (y
lesbófobo), ante un lesbianismo feminista horrorizado en general ante las
plumas, los roles, los dildos..., ante un movimiento «gay» pulcro y
normalizador, y ante una sociedad que insiste en ver a las minorías sexuales
como simples copias defectuosas del modelo heterosexual.
La práctica política queer tampoco surge de la nada. Comparte con el
movimiento de liberación gay de los años setenta la creencia en la necesidad
de una transformación o liberación social a gran escala (Jagose, 1996: 43)
abriendo el espacio a la diversidad de cuerpos y prácticas sexuales. El
activismo de estas «multitudes» es un activismo transversal a las distintas
opresiones y, de esta manera, lo queer no supone tanto una identidad como
una interrogación crítica de las identidades, que son espacios de interacciones
complejas de diversas variables que incluyen la clase, el género y la práctica
sexual (Martin, 1993). La acción-representación realizada con el documento
nacional de identidad es un ejercicio de des-identificación queer y de parodia
de esa identidad inamovible.
El cartel y el manifiesto del DNI (GtQ) cuestionan las diferentes
«categorías» presentes en el DNI (sexo, género, nacionalidad, parentesco,
etc.), evidenciando los mecanismos de regulación de las identidades y la
«naturalidad» y «estabilidad» de esas categorías. En la imagen aparecen un
conjunto de nuevas adscripciones promovidas por los «Misterios del
Interior», más acordes con cuerpos, sexualidades y placeres encorsetados en
marcas identitarias que les son ajenas (nació: sí; provincia: ciber-lab; sexo:
S/M; dirección: desviada; localidad: en tránsito; provincia de residencia:
dildotopía....). Esta acción-representación denuncia con acidez cómo una
pequeña tarjeta de plástico como el DNI produce y controla, al tiempo que
refuerza las múltiples divisiones entre legales e ilegales, nacionales y
extranjeros, hombres y mujeres, masculino y femenino, etc. Divisiones que
conforman una identidad fija que no permite ninguna ambigüedad a los
sujetos, y que no es modificable. No podemos «redecorar» libremente
23 A este respecto, ver el artículo de Beatriz Preciado «Llegan los Reyes de la cultura king»
en la revista Zero número 62 (2004): 72-74.
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Desde los márgenes