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El eje del mal es heterosexual En cuanto a los testimonios que se refieren a las militancias y grupos de los años noventa, creemos que incluyen información que complementa algunas de las contribuciones que aparecen en este libro. Por otra parte, ilustran muy bien cómo se crean espacios políticos de disidencia, cómo aparecen otras formas de representación y se articulan acciones que podemos reconocer como queer. 164
GRUPO DE DISCUSIÓN: Años Setenta (Madrid, junio 2004) Intervienen: Paloma González (ex militante de la ORT), Empar Pineda (ex militante del MC), Justa Montero (ex militante de la LCR), Cristina Garaizábal (ex militante del MC), Begoña San José (ex militante del PCE), Raquel Osborne (socióloga y profesora de la UNED) y Luisa Posada (filósofa y profesora de la Universidad Complutense de Madrid). Modera: Fefa Vila. Fragmentos tendenciosamente escogidos Lesbianas = a silencio, o los vericuetos de la lesbofobia. Negociaciones y claudicaciones Empar Pineda. A mí lo de Paloma me ha removido cosas de entonces. Cuando se crea el Colectivo de Feministas Lesbianas de Madrid, en enero de 1981, solicitamos permiso a los grupos que ocupaban esta casa. La actitud, particularmente del Colectivo Feminista, es decir, de las radicales, era que no nos dejaban ocupar Barquillo. ¿Por qué? Porque éramos un grupo específico de lesbianas. Para nuestra desgracia, tuvimos que pedir permiso a la Subdirección General, que todavía era de la Condición Femenina y fue Mabel Pérez Serrano la que escribió una carta a todos los grupos de Barquillo para decir que nos admitieran a nosotras. Paloma González. Hay matices. Empar Pineda. Espera, déjame terminar. Ese maravilloso seminario del que tú hablas sobre patriarcado vino precisamente a raíz del debate que tuvimos en esta sala con Carmen Vigil, Carmen Sarasúa, Marisa Vicente, en fin, el Colectivo Feminista, el colectivo radical, digamos seguidor de Christine Delphy, porque no había manera de convencerles de que teníamos legitimidad para organizar un grupo feminista en tanto que lesbianas. Paloma González. No recuerdo yo eso... Empar Pineda. ¡Que está todo aquí! Hubo unos debates brutales porque no reconocían legitimidad a la orientación sexual para basar en ello una organización. ¿Por qué? Y entonces ahí salió todo su discurso ideológico de que los grupos feministas tienen que ser, a ser posible, monolíticos, es decir, con una ideología monolítica que unifique a todas y además tienen que luchar por cincuenta mil historias. No había justificación para un grupo específicamente de lesbianas. Y a raíz de esa gran discusión, como en el debate utilizamos todas nosotras el término patriarcal, hubo gente que dijo: «Oye, ¿y eso de patriarcado qué es?». 165 Accesorios y complementos
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