el_eje_del_mal

El eje del mal es heterosexual
por, eso que se ha dado en llamar, el «mercado rosa» y los empresarios de
Chueca. Pero algunas de nosotras somos lesbianas y negras y aunque nuestro
DNI dice que somos españolas, pasamos por no serlo, por ser otras.
¿Somos mujeres las lesbianas? Esta pregunta me vuelve una y otra vez a
la cabeza después de lo ocurrido en la manifestación del 8 de Marzo. De
nuevo invisible, ahora en un contexto feminista. De nuevo la frontera. Lo
somos desde luego para reclamar la igualdad frente a los hombres en el
aspecto laboral, lo somos para reclamar los derechos reproductivos
heterosexuales, para poder abortar cuando creamos que es lo que debemos
hacer sin dar explicaciones ni atenernos a supuestos legales. Claro, esas
luchas son de todas las mujeres, son los grandes temas que a todas nos afectan
y los mínimos comunes sobre los que podremos construir/reconstruir el
movimiento feminista. Y me sigo preguntando, ¿mínimos comunes? Para mí,
algunos de estos mínimos no son en absoluto comunes, la diferencia es que
no se me ocurriría jamás callarme cuando se reclama, por ejemplo, aborto
libre y gratuito. Todas las mujeres son heterosexuales pero algunas somos
lesbianas y negras (Gloria T. Hull, Patricia Bell Scott y Barbara Smith, 1982).
Las comunidades negras en el Estado español son heterogéneas pero las
palabras que pronunció aquel joven negro en la reunión con Angela Davis,
muestran de nuevo la invisibilidad de las mujeres dentro de este movimiento.
Aunque hay gente dentro del movimiento que realiza grandes esfuerzos para
dar la vuelta a esta situación, el único tema central dentro de éste es la raza.
El sexismo y la homofobia son desgraciadamente dos constantes que
persisten en la actualidad. Otro problema añadido es que se sigue
manteniendo la visión de la homosexualidad como «problema blanco», la
negritud tendría así, para estos individuos, una esencia heterosexual. Pero
algunas comenzamos hace ya bastante tiempo la rebelión, porque somos
lesbianas y tenemos voz.
A veces, resulta ciertamente difícil vivir en la encrucijada de las diferencias
(Audre Lorde, 1982/1996). Ser constantemente interpelada o vilipendiada
por alguna o por varias de tus diferencias. Sin embargo, algunas nos
negamos a dejar de ocupar esa posición, una posición que lejos de ser algo
natural, es sin duda una posición política, una posición política frente a la
hetero-designación. 1
1 Me gusta emplear esta palabra con una doble acepción. Por un lado, como designación por
parte de «otros», siendo ese otros la sociedad y por otro lado, como designación desde la
heterorealidad.
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