el_eje_del_mal

Para una mujer de mi cultura únicamente había tres direcciones hacia las que
volverse: hacia la Iglesia como monja, hacia las calles como prostituta, o hacia
el hogar como madre. (…) Educadas o no, la responsabilidad de las mujeres
aún es la de ser esposa/madre —sólo la monja puede escapar de la maternidad
(Anzaldúa, 2004: 72-73).
Pero este choque se produce al tiempo que se reconoce como lesbiana en una
cultura profundamente homófoba:
Para las lesbianas de color, la máxima rebelión que pueden emprender contra su
cultura nativa es a través de su conducta sexual. La lesbiana va en contra de dos
prohibiciones morales: sexualidad y homosexualidad. Siendo lesbiana y
creciendo católica, adoctrinada como heterosexual, I made the choice to be queer. Es
un camino interesante que se desliza continuamente dentro y fuera de lo blanco,
de lo católico, lo mexicano, lo indígena, los instintos (Anzaldúa, 2004: 76).
La experiencia de las lesbianas de color en Estados Unidos desde la década de 1970
nos sitúa en un lugar complejo pero a la vez nos da algunas claves de análisis y
acción en un marco espacio-temporal completamente diferente (o no tanto).
El cuerpo como frontera.
Damos un salto y volvemos a encontrarnos en la primavera de 2005,
principios del siglo XXI, Estado español, Madrid ciudad carca, rancia y facha.
La situación se contempla desde un marco diferente. La gente progresista ya
no se pregunta «Homofobia, ¿por qué hablar de ello?» (Barbara Smith,
1983/2000). La cuestión ahora es, ¿cómo la gente progresista habla de ello?
Ahora se habla de estas cosas en el telediario, la cuestión del matrimonio gay
está en la calle, todo el mundo opina. La gente progresista se felicita y esa
gente siempre te cuenta que tiene unos amigos gays que son «muy normales
y muy majos» y que, ya que pagan sus impuestos como todo el mundo, tienen
que tener los mismos derechos.
Detrás de esto está el intento de normalización y regulación de la
sexualidad. Ampliar los marcos legales de la sexualidad para intentar
domesticar al monstruo. Se reconfigura el mapa de la jerarquización de
categorías sexuales y la homosexualidad legal, aquella que quedará
sancionada por medio del matrimonio, cruzará la frontera y pasará a formar
parte de lo aceptable, eso sí, ocupando el último escalón en la gradación que
comienza con el matrimonio heterosexual con descendencia. El resto
seguiremos siendo inaceptables, desviadas, o peor aún, no siendo. Porque
muchas dentro de esta hipervisibilidad, un tanto circense y muy poco
performativa, seguimos siendo invisibles.
En este contexto, hablar de homosexualidad sigue significando hablar de
varones blancos con poder adquisitivo. No es casual que la marcha del
«Orgullo» en Madrid esté prácticamente monopolizada en los últimos años
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Reflexiones desde la negritud y el lesbianismo