Análisis comprensivo de la construcción de un discurso

de esa ocupación. El llevar las discusiones políticas a la calle 162 sugiere una intención de
decir que la política debe ser un tema público y presente en todo momento, especialmente
en tiempos como los de hoy en que la apatía de la gente hacia la discusión política y la
clase dirigente, es generalizada.
Hay una intención de intervenir una cotidianidad escéptica y desesperanzada. Los
papelógrafos de la Brigada Chacón están pensados para gente en tránsito. Y hoy por hoy, el
tránsito en las ciudades parece ser sólo un trayecto entre el cansancio y el descanso, entre el
trabajo y la casa. Es un medio de comunicación que ofrece diálogo y reflexión en esos
fragmentos del día donde no hay que responder a nada ni nadie, donde el ciudadano se
enfrenta a su fuero íntimo de reflexión, en la soledad de su tránsito.
En lo anterior notamos también una nostalgia, por parte del fundador de la BCH, de
lo que representara la calle, y en particular los muros, en la sociedad de los años sesenta,
donde la diversidad de opiniones se plasmaba en las murallas como un ejercicio cotidiano.
No debemos olvidar que Danilo Bhamondes fue uno de los fundadores de la Brigada más
emblemática de aquella época, la Brigada Ramona Parra. Brigada que hacía del arte un
medio de emancipación de ideas colectivas, donde se juntaban distintas manos para decir lo
mismo.
Es así como BCH asume la voz de los que no la tienen y la exterioriza a través de un
mensaje construido retóricamente y que está cargado de metáforas elaboradas a partir de los
discursos que circulan en el Universo Simbólico, otorgando una relectura, vale decir,
completando el “Círculo Hermenéutico”.
En los mensajes de la BCH vemos la presencia permanente de la retórica. Es
importante la reiteración de los argumentos deliberativos en sus textos, porque nos ayuda a
entender cuán dialógico es su discurso porque siempre está presente la intención de
compartir su visión de mundo con todos. Por otra parte, la utilización constante de pruebas
extra técnicas que circulan en el Universo Simbólico, mediante la intertextualidad, recupera
un discurso existente, el discurso moderno.
Por otro lado, la metáfora para este medio forma parte importante en la construcción
de sus mensajes, y creemos que en esto existe una intención pedagógica con los receptores,
por cuanto la metáfora ofrece una nueva posibilidad de comprender la realidad. Retomamos
162 Entendiendo como políticas a todas las discusiones que definen las relaciones humanas
139