Análisis comprensivo de la construcción de un discurso

estéticas, etc.- que toman la palabra y dejan de ser finalmente acallados y reprimidos por la
idea de que sólo existe una forma de humanidad verdadera digna de realizarse, con
menoscabo de todas las particularidades.” 77
No obstante, Vattimo advierte que esta “toma de la palabra” sigue estando supeditada
al ámbito económico, estableciendo que “la lógica misma del “mercado” de la información
postula una ampliación continua de este mercado y exige en consecuencia que “todo”, en
cierto modo, venga a ser objeto de comunicación.” 78
El discurso capitalista -que es el que impera en todas las democracias del mundo-
entiende la ética en los medios de comunicación desde un argumento meramente
económico, asumiendo que el fortalecimiento de la libertad de expresión está determinado
por dos factores. Por una parte, entendiendo que la publicidad financiaría la información a
cambio de difusión, sin inmiscuir en los contenidos y, por otra, favoreciendo la libertad del
consumidor, asumiendo que ante una mayor oferta de información mayor es la diversidad
del producto y, por lo tanto, el consumidor tiene una mayor libertad de elegir,
disminuyendo la sensación de tener que “conformarse con lo que hay”.
Desde una perspectiva crítica, en cambio, lo ético se entiende como la misión de los
medios de comunicación de informar a la sociedad cuales son las heridas humanas 79 .
Desde nuestra experiencia, podríamos aceptar que efectivamente los medios de
comunicación dan cuenta de las "heridas humanas", sin embargo éstos lo hacen desde una
perspectiva de venta, de show, y el problema está en que si una "herida humana" no reviste
características de show no es noticia, y por lo tanto, tampoco hay divulgación.
García Canclinni también centra su preocupación en el hecho de que las modalidades
audiovisuales y masivas de organización de la cultura de la segunda mitad del siglo XX
fueron subordinadas a “criterios empresariales de lucro, pero obedeciendo a un
ordenamiento global que desterritorializa sus contenidos y formas de consumo.” El peligro
está en la conjunción de las tendencias desreguladoras y privatizantes -dice- con la
concentración transnacional de las empresas, pues esto “ha reducido las voces públicas,
tanto en la "alta cultura" como en la popular (…) La pérdida de eficacia de las formas
77
Vattimo, Gianni en: Ortiz-Oses, A y Lanceros, P:. “Diccionario de Hermenéutica”. 3ª ed. U. de Deusto.
Bilbao, 2001. Pág. 642 y 644.
78
Ibidem. 643.
79
Apuntes de clase del ramo Comunicación Masiva II. Julio Quintana.
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