Análisis comprensivo de la construcción de un discurso

5.5 HERMENÉUTICA:
Hermenéutica, etimológicamente es un concepto más amplio que la mera
interpretación de textos, “orientándose hacia una aproximación comprensiva o intelectiva a
la realidad: hermeneuein, en Griego significa expresar, explicar, interpretar y traducir” y la
hermeneutike tékhné significa el “conjunto de medios que hacía posible alcanzar y traducir
en palabras, una realidad cualquiera, al mismo tiempo que designaba también la reflexión
elaborada sobre ese conjunto de medios” 144 .
El origen de la Hermenéutica filosófica es clásico, viene de la interpretación de mitos
y tradiciones culturales de Grecia, y también de la sistematización de los procedimientos
lógicos, poéticos y retóricos de Aristóteles 145 . El origen de este término para la
hermenéutica filosófica viene del dios Hermes quien como mensajero de los dioses traduce
la voluntad de estos a un lenguaje accesible a los hombres 146 .
Posteriormente, esta teoría se desarrolla en lo religioso, con la tradición cristiana,
judía y mahometana, entre otras, a través de la interpretación de textos sagrados. Más tarde
se amplió a las universidades que surgieron en occidente, con la interpretación de “textos
filosóficos, técnicos y científicos, sin los cuales no puede explicarse la evolución del
pensamiento medieval y la revolución que supuso en todos los órdenes el mundo
renacentista” 147 .
Tal como Hans-Georg Gadamer postula, la hermenéutica concierne en la actualidad a
la totalidad del acceso del hombre al mundo, en una cultura que como la nuestra es
experimentada como una realización técnica y basada en lo que este autor llama “idolatría
de la ciencia”. En la necesidad de acercarse críticamente a la cultura tecnológica actual, que
“invade y organiza el mundo social” 148 , es que le lleva a afirmar que el entendimiento entre
los hombres es algo más que un problema técnico.
Es así como la hermenéutica es necesaria para el acercamiento a lo real, porque
realiza una comprensión y una interpretación de este mundo actual, fragmentado por la
144
Piñuel, J.L; Gaitán, J. A; “Metodología general”; Editorial Síntesis; 1995; Pág 512
145
Ortiz-Osés, A; Lanceros, P.“Diccionario de Hermenéutica”. Universidad de Deusto, Bilbao. 200. Pág 252
146
Ibidem.
147
J.L Piñuel y J.A Gaitán. “Metodología general”. Editorial Síntesis. Madrid, 1995. Pág. 512
148
Ortiz-Osés, A; Lanceros, P. “Diccionario de Hermenéutica”; Universidad de Deusto, Bilbao; 2001; pág
228
88