Análisis comprensivo de la construcción de un discurso

que se ponen en ejecución en muchos tipos de acciones comunicativas y las
valorizaciones sociales que determinan la interacción simbólica en la que construyen
significados intersubjetivos.
d) El cuarto nivel se refiere a los Universos simbólicos: Estos son cuerpos de
tradición teórica que integran zonas de diferentes significados y abarcan el orden
institucional en su totalidad simbólica. Se refieren a realidades no cotidianas y es el
nivel más amplio de legitimación. El universo simbólico provee el marco de
referencia: toda la sociedad histórica y la biografía individual se ven como hechos
que ocurren dentro de ese universo, el cual es tan amplio que dentro de él cobran
también sentido las experiencias más solitarias, aún cuando ese universo haya surgido
del nivel social. La BCH puede ser reconocido como diferente, tanto por su forma
como por su contenido, del resto de los medios de comunicación porque es
significativamente distinto. Vale decir, está integrado al Universo Simbólico de los
chilenos tanto por su forma material como por su contenido. Por ejemplo, la manera
como se refieren a Allende, la dictadura y la democracia me permite diferenciarlo de
cómo se refieren a lo mismo El Mercurio, La Tercera o canal 13.
“Todo comportamiento institucionalizado involucra roles, y estos comparten así el
carácter controlador de la institucionalización” 108 . Los roles dicen relación con la
especialización de áreas dentro de la sociedad. Son instituciones traducidas a la acción
individual.
También, Berger y Luckman establecen que la institucionalización tiene un lado
perverso, que es la reificación, “aprehensión de fenómenos humanos como si fueran
cosas” 109 . Los roles también pueden reificarse, y esto implica que se restringe la distancia
subjetiva que el individuo puede establecer entre él y su desempeño de los “roles” y las
ideas que sustentan todo “estar del ser en el mundo”. El riesgo de toda institucionalización
o rol de reificarse es que se puedan comprender como necesidad y destino, obviando un
precepto elemental de la construcción social de realidad, que es que los Universos
Simbólicos cambian porque son productos históricos de la actividad humana. Debemos
108 Berger y Luckman “La construcción social de la realidad”. Buenos Aires, Amorrortu, 1991. Pág. 64 y 98.
109 Ibidem Pg. 116 y 117.
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