Análisis comprensivo de la construcción de un discurso

con la modernidad, de las privatizaciones con la modernidad, del sueldo mínimo con la
modernidad, etc. más que características propias de la modernidad como proceso histórico,
son manifestaciones críticas frente a dos cosas:
1) Remitiéndonos a lo que señala Giddens, serían reacciones frente a la
radicalización del proceso moderno y los “coletazos” de su enraizamiento 166 .
2) Reacciones a los resultados que en nuestra realidad, bajo el discurso de
modernidad de la clase dominante, se han manifestado.
En las dos características hay un común denominador, la crítica está orientada hacia
la dignidad del ser humano, que en nuestros tiempos parece estar tremendamente
postergada. No es a la modernidad en sí misma a la que se critica. De hecho, BCH apela a
los valores humanistas y de la Ilustración, movimientos fundadores de la modernidad. Es
por la carencia de igualdad, libertad y fraternidad que BCH interpela en las murallas de la
ciudad a la gente.
BCH presenta un interés profundo por el ser humano inserto en el actual sistema
social en el que se desenvuelve, donde los valores que lo rigen no responden a las
necesidades humanistas que establece como prioritarios, sino a lógicas de mercado, que
benefician a unos pocos deteriorando la calidad de vida de la mayoría. El sistema neoliberal
adjudica al consumo la condición de panacea, vale decir, el hombre es libre porque puede
acceder a todo, si tiene poder adquisitivo. Brigada Chacón critica esta premisa porque, por
una parte, la desigualdad económica es feroz y por otra, la adquisición de bienes no dice
relación con los afanes de trascendencia propios de la condición humana. Para BCH el
hombre “libre” de este sistema es individualista, porque su libertad le genera ambición.
El sistema neoliberal se funda sobre las bases de la modernidad. Pero,
paradójicamente, en la práctica aliena los derechos inmanentes del ser humano. La
Brigada Chacón entiende al humanismo como la necesidad de devolverle al ser humano
su dignidad, y esa necesidad de devolver responde a una expropiación, vale decir,
quitarle al hombre lo que le es propio.
La razón es el eje de la modernidad. El hombre Ilustrado confía en la razón
humana como eje de la fabricación de un mundo más justo. En ese sentido, hay una frase
166 Ver capítulo de Modernidad. Pág 25.
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