Análisis comprensivo de la construcción de un discurso

entender entonces, que si los Universos Simbólicos son susceptibles a cambios, también lo
son las instituciones y los roles que los conforman.
Cabe hipotetizar, desde una hermenéutica del sentido común, que un caso de
reificación en nuestra sociedad es lo ha ido aconteciendo en los últimos años con el partido
comunista chileno, del cual se desprendió la BCH. El derrumbe de la Unión Soviética no
sólo sucumbió al comunismo de esa nación, sino que también al comunismo como proyecto
histórico. El proyecto comunista, como vimos en el capítulo de modernidad, creía en el
proyecto de la razón y quería acelerar el curso de la historia. Pero sus fundamentos se
estructuraron en una sociedad que respondía a lógicas muy distintas a las contemporáneas.
El PC chileno, sin embargo, no renunció a los principios marxistas (de hecho, hace un
par de años reivindicó su dogmatismo), lo que fue provocando en muchos de sus militantes
un desencantamiento con el partido, pues sentían que éste debía revisarse para adecuarse a
los tiempos. Es el caso del fundador de la BCH, quien señalaba que ser comunista era como
“formar parte de una religión” 110 . El mundo había cambiado y había nuevos temas que el
PC chileno no quería tratar. En una entrevista al diario La Tercera, Danilo Bahamondes
decía que "Las presiones para poner la línea del partido en nuestros lienzos se hicieron
inaguantables”. En Bahamondes existía la sensación de que ya no sólo el proletariado era
una causa justa, había una infinidad de temas que quería abordar y, tutelado por la “línea
editorial” del PC, no le era posible.
Así, podemos interpretar que para Bahamondes, el PC chileno se reificó en tanto
cristalizó su rol en la sociedad sobre la base de una interpretación histórica propia de una
sociedad infinitamente diferente a la nuestra. Y esto repercutió en los anhelos de muchos de
sus ex-militantes, como es el caso de Danilo, quien comenzaría a buscar nuevos horizontes
que interpretaran su visión de mundo.
Cuando nos encontramos con los mensajes de la BCH, nos encontramos con una
construcción de realidad que objetiva una visión de mundo, que es la de BCH, y que está
operacionalizada en la escritura de sus papelógrafos pegados en los muros de la ciudad y
esa objetivación debe, como todo acto de lenguaje, dejar marcas que permitan conocer su
sistema de ideas.
110 Entrevista a Danilo Bahamondes. La nación, sábado 26 de octubre de 1996.
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