Análisis comprensivo de la construcción de un discurso

El autor sentencia el fin de la Modernidad y la existencia del posmodernismo en tanto
multiplicación de relatos y retoma el pensamiento de filósofos nihilistas como Nietzche y
Heidegger, argumentando que el ser no coincide necesariamente con lo que es estable, fijo,
permanente, sino que tiene que ver más bien con el acontecimiento, el consenso, el diálogo,
la interpretación, ya que éstas se esfuerzan por “hacernos capaces de captar esta experiencia
de oscilación del mundo postmoderno como oportunidad (chance) de un nuevo modo de ser
(quizás: por fin) humanos” 38 .
Y es en los medios de comunicación donde Vattimo advierte, en gran medida, la
atomización de las realidades sosteniendo que esta no sólo surge de la crisis del
colonialismo e imperialismo europeo, es también –dice- “el resultado, y quizás en mayor
medida, el resultado de la irrupción de los medios de comunicación social” 39 , tema que
desarrollamos con mayor profundidad en el capítulo de “Industria Cultural y Democracia”.
Para Giddens, la discusión Modernidad-postmodernidad, no tiene sentido porque a lo
que realmente estamos enfrentados es a un período de transición hacia donde las
consecuencias de la modernidad se están radicalizando y universalizando como nunca, pero
que es parte de la modernidad a fin de cuentas.
Para Francis Lyotard, en tanto, el fin de la modernidad se explica en el
incumplimiento de sus grandes promesas, y en el desvanecimiento de los metarelatos como
proyectos históricos de perfeccionamiento de las sociedades: “la racionalidad de lo real ha
sido “confutada” por Auschwitz; la revolución proletaria como recuperación de la
verdadera esencia humana ha sido “confutada” por Stalin; el carácter emancipatorio de la
democracia ha sido confutado por el “mayo del 68”; la validez de la economía de mercado
ha sido “confutada” por las crisis recurrentes del sistema capitalista 40 .
Aquí se sentencia el fracaso del proyecto de la Modernidad y no sólo es eso, también
hay un nihilismo evidente, el pensar en el fracaso de los metarrelatos es pensar en el fracaso
de los esfuerzos humanos por llevar a cabo sus grandes proyectos formulados en la
Ilustración. Hay una sensación de frustración con respecto a la posibilidad de una sociedad
justa donde los hombres pueden ser iguales, libres y fraternos.
38 Ibidem. 646.
39 Ibidem. 642.
40 Vattimo, Gianni: “Ética de la interpretación”. Pág. 17. CITA a J.F. Lyotard, en Critique, 495, pág. 563.
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