ABRIR CAPÍTULO IV. - Universidad Complutense

La cuestión irlandesa en ía política internacional de Felipe II
los impuestos, el control inglés de los precios, en que el Gobierno se preocupaba de
defender los derechos de Inglaterra y no de los habitantes, ya fuesen descendientes de
ingleses o irlandeses.
La guerra de Hugh OtJeill pudo haber sido más general si hubiera obtenido del
papa de declaración de excomunión de todos los que no ayudaran a su causa. De hecho,
no hubo una entrada en acción total por parte española hasta que se rebeló con todo su
poder ONeill. Clemente VIII concedió indulgencias, como se hizo en 1579 con James
Fitzmaurice, pero no permitió tal sentencia. No obstante, O’Neill consiguió la ayuda de
católicos simpatizantes al gobierno inglés. Además, la unión con España de los viejos
ingleses hacía que también siguieran a O’Neill. Los obispos en el exilio quisieron volver a
Irlanda.
La ideología que sostenía a la mayor parte de los rebeldes estaba imbuida por la
defensa de la fe católica, pero la fe católica hispánica, o si se prefiere la que se vivía en la
Monarquía hispánica, cuya impronta habla sido forjada por Felipe II. La confederación de
1590 así lo puso de manifiesto. El puente entre 1569 -primera oferta firme del reino- y
1593 -decidida confederación con seguridades de éxito- fue la formación de los exiliados
en el continente. Habían llegado las clases dirigentes de país que estaban en cierto modo
en guerra civil y en guerra nacional. Al llegar al continente no dejaron de ejercer como
clases dirigentes, aunque las autorides tan sólo les reconocían la autoridad moral por
misericordia y por sacarles algún partido.
La guerra de O’Neill fue en verdad una conflagración político-religiosa. El rebelde
justificó en términos religiosos su insurrección. Los apologistas católicos intentaron
exaltar a sus mártires como heroes nacionales, murieron por la fe y por la patria. Hubo
entonces un “nacionalismo católico irlandés” que emergió en la siguiente centuria.
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