El faro de Alejandria.qxd - Telefonica.net
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ejemplos muy significativos, cada uno <strong>de</strong> ellos con sus matices específicos<br />
pero también con un elemento común: surgen <strong>de</strong> repente y se<br />
extien<strong>de</strong>n como reguero <strong>de</strong> pólvora. A<strong>de</strong>más, estos motines suelen<br />
encerrar una problemática genérica que suele levantar encendidas<br />
polémicas entre los historiadores, mientras unos aseguran que una<br />
<strong>de</strong>terminada revuelta fue provocada, otros la consi<strong>de</strong>ran espontánea,<br />
el clásico motín <strong>de</strong> subsisten- cias <strong>de</strong>l Antiguo Régimen. En este sentido<br />
cabe señalar la polémica entre Rodríguez Casado y Pierre Vilar<br />
sobre el motín <strong>de</strong> Esquilache, los argumentos <strong>de</strong> Galdós sobre el<br />
motín <strong>de</strong> Aranjuez, o los intentos <strong>de</strong> historiadores recientes <strong>de</strong><br />
<strong>de</strong>mostrar que los levantamientos <strong>de</strong>l Dos <strong>de</strong> Mayo tuvieron su causa<br />
en una oculta mano inductora.<br />
Otro Problema importante que suelen plantear estos motines,<br />
tiene que ver con el tipo <strong>de</strong> fuentes conservadas, <strong>de</strong> todas ellas<br />
las más explícitas suelen ser documentos que emanan <strong>de</strong>l Po<strong>de</strong>r, el<br />
cual, suele justificar en ellos la violencia empleada en reprimir las<br />
revueltas, argumentando que fueron instigadas por algunos elementos<br />
ocultos que no suelen ser <strong>de</strong>scubiertos, cayendo generalmente<br />
todo el peso <strong>de</strong> la Justicia sobre hombres <strong>de</strong> paja. Las fuentes proce<strong>de</strong>ntes<br />
<strong>de</strong> los amotinados suelen ser menos esclarecedoras, consisten<br />
frecuentemente en pasquines u octavillas llenos <strong>de</strong> reivindicaciones<br />
y sin firma, con siglas misteriosas o con autorías colectivas<br />
tales como: "el común", "el pueblo" etc. Es por tanto evi<strong>de</strong>nte, que<br />
en estos casos el problema hermenéutico, las posibilida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> interpretación,<br />
se reducen al mínimo. Con estas premisas nada halagadoras<br />
-pero no por ello menos interesantes- pretendo introducirme en<br />
la. problemática que plantea la revuelta menorquina <strong>de</strong> 1810. Bien es<br />
cierto que no parto <strong>de</strong> cero, las cuestiones aquí planteadas ya han<br />
sido abordadas, <strong>de</strong> una u otra forma, en el magnífico libro <strong>de</strong> Andrés<br />
Murillo "La Revolució menorquina <strong>de</strong> 1810". Estoy casi completarnente<br />
<strong>de</strong> acuerdo con sus argumentos, pero <strong>de</strong>seo establecer algunas<br />
puntualizaciones y añadir algunos datos al <strong>de</strong>bate sobre el tema,<br />
fruto <strong>de</strong> mis investigaciones en los archivos madrileños don<strong>de</strong> encontré<br />
documentación al respecto que pue<strong>de</strong> sino rebatir, al menos matizar<br />
algunos puntos tratados en la obra <strong>de</strong> Murillo y llevar un poco<br />
más lejos el estado <strong>de</strong> la cuestión2 . Matizaciones por otra parte, que<br />
no preten<strong>de</strong>n cerrar el caso (lo cual suele ser bastante arriesgado en<br />
Historia) sino más bien introducir en él nuevos cauces <strong>de</strong> interpretación<br />
que amplíen la perspectiva sobre un acontecimiento, generalmente<br />
tan ro<strong>de</strong>ado <strong>de</strong> misterio, como suele estarlo toda conspiración.<br />
Varias son las cuestiones referentes a estos hechos que creo<br />
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