El faro de Alejandria.qxd - Telefonica.net

grafía basada en la filosofía del materialismo dialéctico de Carlos
Marx y Federico Engels, que cargaba las tintas sobre el papel determinante
en última instancia de la economía en el devenir histórico y
que ponía en primer plano lo social, mediante la teoría de la lucha de
clases y el concepto de plusvalía, entendida ésta como la tasa de
explotación que sostiene al modo de producción capitalista.
El marxismo es otra cara de la misma moneda: la visión subjetiva
del devenir humano desde el otro lado de la barricada: el de la
clase obrera.
Dicho esto, pienso que los historiadores con voluntad objetivadora
no debemos rechazar ninguna metodología historiográfica. De
todas se aprende. Los positivistas, auténticos eruditos, nos aportan
una cantidad nada despreciable de datos y documentos y la metodología
historiográfica marxista nos ofrece un método de análisis a
tener en cuenta, ante los "silencios" de otras visiones históricas intencionadamente
descafeinadas. Sobre todo el marxismo crítico posterior
a la Segunda Guerra Mundial, que corrigió los abusos dogmáticos
estalinistas, y del que son genuinos representantes Maurice
Dobb, Eric Hobsbawm y otros.
Un representante de esta corriente crítica, más cercano a nuestro
ámbito cultural, fue el malogrado Pierre Vilar, que se ocupó sobre
todo de la Historia de Cataluña. Hace algunos años asistí a una inolvidable
conferencia suya en la Universidad Complutense de Madrid,
donde pude comprobar en vivo y en directo su talla intelectual.
De Vilar recuerdo un luminoso comentario metodológico, en el que
plantea una serie de interrogantes y en el que el hispanista francés
se pregunta:
"¿Quién posee los medios de producción? ¿Y cuál es el sentido exacto
de la palabra "posee"? ¿Quién maneja productivamente estos
medios? ¿Quién, a través de esta doble relación, es el dominador? ¿Y
el dominado.? ¿Quién se aprovecha? ¿Quién consume? ¿Quién acumula?
¿Quién se empobrece? ¿Qué relaciones jurídicas, cotidianas,
morales, se han establecido entre las clases sociales así consideradas?
¿Qué conciencia tienen de estas relaciones los hombres que
constituyen estas clases? ¿A qué contradicciones, a qué luchas dan
lugar estas relaciones? ¿Con qué resultados? ¿Estas relaciones favorecen
o entorpecen (en cada momento) el desarrollo de las "fuerzas
productivas" definidas anteriormente? He aquí una serie de preguntas
a las que es importante contestar."
En un mundo como el actual "light", descafeinado diría yo, en el que
lo superficial predomina y el debate más común es aquel que se limi-
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