El faro de Alejandria.qxd - Telefonica.net

¿Casualidad?.
Después de semejante currículum no es de extrañar la polémica
que se mantuvo durante siglos y que frenó su subida a los altares,
debiendo conformarse sus partidarios, sobre todo en Cataluña y
Baleares, con su beatificación.
De hecho, el debate sobre Llull, más allá de lo religioso, alcanzó
a lo filosófico y también a lo político, puesto que lo primero informa
a lo segundo, cuando el establishment elabora, lo que la escuela de
Frankfurt denomina "Discurso de Valores Dominantes".
Así pues, la figura del Llull más heterodoxo fue incluida por los
racionalistas en su lista negra, como lo fue todo lo esotérico, lo mágico
y todo aquello que no se ajustaba a lo que los acérrimos partidarios
de esta filosofía, que continua dominando Occidente, denominan
la esfera de la razón, aunque ésta, la razón, no sea en definitiva una
esfera, sino tan solo un hemisferio.
Precisamente racionalista era la dinastía borbónica que se instaló
en España a partir de 1700 en la persona de Felipe V, que pronto
implantó en nuestro país el centralismo francés, puro y duro, tan diferente
a aquella monarquía cuasi federal de los Austrias. Y, como
racionalistas, los nuevos gobernantes no podían ver con buenos ojos
la figura de un Raimón Llull, sobre todo en su versión alquimista,
mágica, esotérica, y a quien, por tanto, se incluyó en el índice de lo
supersticioso, enfrentado a lo racional.
Además olía demasiado a periférico, a mediterráneo, a balear.
Pero: ¿quién se encargó de anatematizar al beato? ¿quién iba a
ser? el propagandista semi-oficial del Régimen, el padre Benito
Jerónimo Feijoo, quien escribió en una de sus Cartas Eruditas: "Sobre
la arte de Raimundo Lulio", criticando su Ars Magna, una de las obras
polémicas del filósofo mallorquín.
Significativamente al padre Feijoo, verdadero precedente del articulista
periodístico moderno y representante del pensamiento racionalista
del nuevo Régimen, le publicaba sus trabajos (Teatro Crítico
Universal y Cartas Eruditas) la semi-oficial imprenta de la Gaceta de
Madrid.
No es extraño, pues, que nada más llegar a Menorca, el obispo
Juano, que había frecuentado los círculos intelectuales de la capital
de España antes de ser investido, decidiera, interpretando claramente
la doctrina oficial, acabar de un plumazo con cualquier vestigio de
heterodoxia o de localismo.
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