El faro de Alejandria.qxd - Telefonica.net

Todo ello nos lleva al trasunto de la intolerancia religiosa. En efecto:
nos encontramos en un momento de prepotencia de los cristianos,
digamos, oficiales. después que el emperador Teodosio culminara
la alianza entre el Trono y el Altar, cuando en 391 publicó un
edicto declarando reo de lesa majestad al que tomara parte en cualquier
culto público o privado a las divinidades no cristianas, que pasaron
así a ser consideradas fuera del ius romanum.
Si repasamos la epístola de Severo comprobamos que toda ella
destila desprecio y condena contra los judíos de los que dice entre
otras cosas "que son en maldad y fiereza muy parecidos a los lobos
y las zorras".
Con la quema de la sinagoga de Mahón, comenzaba, pues, un
largo periodo de progroms antisemitas en la Historia de las Baleares,
cuyo último episodio que conocemos no dista de nosotros más que
doscientos veintitrés años, cuando el duque de Crillon en 1781, sin
encomendarse a nadie salvo a sí mismo, expulsó a los judíos de
Mahón después de confiscarles los bienes que les pudo encontrar tras
amenazarles con la horca si no los entregaban.
No parece pues, que el obispo Severo estuviera en espíritu muy
cercano a Agustín de Hipona como aseveran algunos autores menorquines.
El fanatismo que le permitió consentir el incendio de la sinagoga
magontana no parece muy acorde con el intento del autor de
las Confesiones de aunar razón y fe. Y así en la entonces Balearis
Minor triunfó el principio irracional de exclusión del disidente.
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