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El faro de Alejandria.qxd - Telefonica.net

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mente su valor. Quiere conocer el verda<strong>de</strong>ro valor <strong>de</strong> la manufactura,<br />

su naturaleza <strong>de</strong>snuda, con mayúsculas, sin adjetivaciones. Valor.<br />

<strong>El</strong> pensador ju<strong>de</strong>o-alemán llegará a una conclusión: para conocer<br />

qué es Valor hay que extraer el concepto <strong>de</strong>l mercado y trasladarlo a<br />

la producción. Así, el valor <strong>de</strong> un objeto manufacturado es el que le<br />

aña<strong>de</strong> a la materia prima el artesano; es el fruto <strong>de</strong> su trabajo. <strong>El</strong><br />

trabajador (el obrero en su caso) da valor a la materia informe con<br />

su <strong>de</strong>streza, a lo que el filósofo aña<strong>de</strong>: "así, en el proceso <strong>de</strong> producción<br />

la materia se humaniza y el hombre, a la par, se materializa".<br />

Tesis, antítesis y síntesis <strong>de</strong> una dinámica que acaba en el producto<br />

elaborado. Se ha creado un objeto <strong>de</strong> Valor y el trabajador se reviste<br />

así <strong>de</strong> una absoluta dignidad, la que le negaba el <strong>de</strong>sprecio social<br />

<strong>de</strong> la clase burguesa.<br />

La intención <strong>de</strong> Marx es clara: elevar al obrero a la categoría <strong>de</strong><br />

generador último (y único) <strong>de</strong> valor. Quizás estos pasajes sean a<br />

nuestro enten<strong>de</strong>r los más "poéticos" <strong>de</strong> un libro tan abstruso como el<br />

Capital.<br />

Personalmente me inclino por las tesis marxianas: el valor <strong>de</strong> las<br />

cosas, su valor, pertenece al mundo <strong>de</strong> la producción no a la <strong>de</strong>l mercado,<br />

a pesar <strong>de</strong> las afirmaciones en contrario <strong>de</strong> algún premio Nóbel<br />

<strong>de</strong> Economía, sospechosamente norteamericano-capitalista-multinacional.<br />

Pero yo añadiría un argumento más que podría explicar (aunque<br />

no justificar) la avaricia <strong>de</strong> algunos (no todos) <strong>de</strong> esos que ahora<br />

llaman empren<strong>de</strong>dores. <strong>El</strong> valor <strong>de</strong> las cosas lo es también por su<br />

escasez. "Lo bueno si breve dos veces bueno" dice el refrán castellano<br />

y es que la brevedad se valora y con ella la escasez. Lo bueno no<br />

abunda, si se extendiera por doquier per<strong>de</strong>ría valor, se convertiría en<br />

algo cotidiano, aburrido, <strong>de</strong>valuado, <strong>de</strong> andar por casa. Hablo <strong>de</strong> la<br />

escasez natural obviamente, otra cosa es la provocada, intencionada,<br />

falaz, con afán <strong>de</strong> lucro.<br />

Consecuentemente a lo dicho atémonos los machos. No esperemos<br />

momentos o personas maravillosas a nuestro alre<strong>de</strong>dor <strong>de</strong> continuo<br />

porque, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> luego, lo bueno no abunda y en eso (también)<br />

consiste su valor.<br />

Después <strong>de</strong> recibir una mirada <strong>de</strong> admiración <strong>de</strong> ma<strong>de</strong>moiselle <strong>de</strong><br />

Breil, <strong>de</strong>cía J.J. Rousseau en sus Confesiones:<br />

"Este instante fue breve, pero <strong>de</strong>licioso en todos los conceptos.<br />

Fue uno <strong>de</strong> esos momentos rarísimos que colocan las cosas en su<br />

or<strong>de</strong>n natural y vengan al mérito <strong>de</strong>nigrado por los ultrajes <strong>de</strong> la fortuna."<br />

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