El faro de Alejandria.qxd - Telefonica.net

cerse en Mahón con el afán de lucro (...)" (pag. 330). Por otra
parte,: ¿no supone una empresa, a todas luces aventurera, el
emigrar a una, tierra extraña con lo que esto supone de desarraigo
e inseguridad. Sean los que sean los motivos que les
impulsaran a ello?
Aquí precisamente -en su papel de emigrantes- puede estar otra
de las claves que nos expliquen su vinculación con el espíritu capitalista.
Para su interpretación acudiré a una fuente clásica, a la obra de
Werner Sombart "El burgués" en la cual, dedica un capítulo al papel
jugado por los emigrantes -en su condición de tales- en la formación
del espíritu capitalista.
Sombart dice que los individuos que se deciden a emigrar son (al
menos en tiempos antiguos cuando el heco d eemigrar y establecerse
en un país colonial representaba aún una empresa temeraria) los
más enérgicos tenaces, osados, frios, calculadores y los menos sentimentales
; y ello independientemente de si son motivos de opresión
religiosa o política o intereses lucrativos los que les impulsan a emigar.
Añade que la emigración desarrolla el espíritu xcapitalista mediante
la ruptura de todos los lazos y relaciones vitales. En efecto, no es difícil
referir todos los procesos psíquicos que observamos en el "extranjero"
en su nueva patria a ese único hecho decisivo, es decir, a la circunstancia
de que para él, la familia, el país, el pueblo y el Estado, a
los que hasta entonces estaba ligado con todo su ser, han dejado de
existir.
Cuando vemos que lo que prima en la mentalidad del emigrante es
el afán de enriquecimiento, hay que comprender que no puede ser
de otro modo, ya que al extranjero le resulta imposible desempeñar
otras profesiones: en los países de rancia cultura se le excluye de la
participación en la vida pública.
Para los emigrados no hay pasado ni presente. Solo el futuro. Y
una vez que el dinero ha pasado a ocupar el centro de sus intereses,
parece natural que lo único que conserve algún sentido sea el afán
de lucro como medio para labrarse el futuro.
Y Sombart concluye: de todo ello se deriva necesariamente un rasgo
esencial que preside todo el hacer del extranjero: la firme decisión de
desarrollar hasta sus últimas consecuencias el racionalismo económico-técnico.
Tiene que implantarlo porque le obliga la necesidad o su
sed de futuro; puede ponerlo más fácilmente en práctica porque no
cuenta con ninguna tradición que le intercepte el camino. Así se expli-
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