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personificar, los problemas que las oprimen. En este proceso, el problema
se convierte en una entidad separada, externa por tanto a la
persona o a la relación a la que se atribuía. Los problemas considerados
inherentes y las cualidades relativamente fijas que se atribuyen a
personas o relaciones se hacen así menos constantes y restrictivos
(White, 1993, p. 53).
Es un proceso en el que los consultantes y el terapeuta comparten
conversaciones en las que se visualiza el problema consultado
como una entidad externa a ellos. Esto les genera a los individuos
la idea de que cada quien es capaz de seleccionar el tipo de
relación que quiere mantener con el problema. Al considerar que el
problema no constituye una parte de sí mismo, al consultante se le
abre más fácilmente la posibilidad de considerar algo como transformable,
o que puede resistirlo habiéndose decidido a contrarrestarlo.
Los consultantes son alentados a decidir qué relación quieren
llevar con el problema externalizado. La externalización propicia el
que la gente escape activamente del ser subyugada por el problema.
En este proceso, la historia dominante empieza a ser considerada
como una narración impuesta por el problema. De esta manera
también por su iniciativa propia la gente indaga y desarrolla narraciones
excepcionales con relación a la historia dominante de subyugación
(Yashiro, 2005).
La conversación externalizante comprende básicamente seis momentos
(Morgan, op. cit.):
1. Nombrar el problema. El primer paso es nombrar el problema. Es
importante que los consultantes mismos seleccionen un nombre
para su problema. El terapeuta puede construir los siguientes tipos
de preguntas: ¿Hay algún nombre que puedas ponerle a este problema,
¿cómo podrás llamar esta situación?, etcétera. Se debe cuidar
mucho que esta denominación no sea una imposición. En el caso
de que se le ocurra al terapeuta un nombre conveniente, le debe
preguntar al consultante ¿qué te parecen nombres tales como “ansiedad”
o “preocupación”? Se pueden externalizar sentimientos,
problemas relacionales, prácticas sociales o culturales, por ejemplo,
pueden ser temas tales como culpa, preocupación, depresión,
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