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como: la sensibilidad, la abnegación, la sumisión, la cercanía emocional
y el cuidado de los demás.
Aún ahora se argumenta que estas características son el resultado
natural de sus diferencias biológicas y por lo tanto son imposibles
e inmutables. El discurso androcéntrico plantea que la naturaleza no
capacitó a los hombres en el cuidado paciente y constante que requiere
la crianza de los hijos o para expresarles cariño. En oposición
a esto, se plantea que naturalmente los hombres están dotados de la
capacidad para tomar las decisiones y proveer económicamente a su
familia. Este mismo discurso hegemónico plantea que la mujer está
obligada a expresar su instinto materno a través del afecto, el cuidado
y la educación de sus hijos.
A partir de la segunda mitad del siglo pasado y a la par de las
transformaciones económicas, políticas y culturales han ido cambiado
también las maneras de comprender lo “masculino” y “femenino”, y
en consecuencia, el modo de relacionarse entre hombres y mujeres. La
transformación de los atributos culturales asignados a hombres y mujeres
se hace evidente en los últimos veinte años, con la elevación del
nivel educativo de las mujeres, su mayor incorporación al trabajo remunerado
y la diversidad de estilos de vida familiar. La generación
joven actual ya ha crecido con esta transformación y encontramos nuevas
e innovadoras formas de relación entre las y los jóvenes mexicanos.
Sin embargo, la inequidad y la desventaja para las mujeres aún
persiste, tanto en lo público, con la falta de oportunidades laborales y
el acceso a puestos de toma de decisión, como en lo privado donde un
gran porcentaje de mujeres viven en situación de violencia.
Ante este escenario en transformación es necesario impulsar programas
sociales dirigidos a la deconstrucción de estereotipos y hacia la
libre elección de estilos de vida, e incorporar a la práctica clínica esta visión
que examina la construcción de género. A pesar de los grandes avances
científicos y tecnológicos, y del desarrollo de teorías posmodernas
que dan cuenta de la complejidad de los fenómenos, aún en muchos sectores
profesionales de la salud mental, se mantiene una profunda resistencia
a mirar estos procesos que imponen normativas identitarias y que
influyen de manera significativa en la subjetividad femenina y masculina,
y en las relaciones familiares y sociales entre hombres y mujeres.
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