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La re(des)tructuración de la subjetividad
Si reconocemos que los sujetos se constituyen en vínculos sociales,
entonces la vincularidad y la pertenencia a un vínculo son componentes
necesarios para la construcción de la subjetividad. Es decir,
el sujeto se construye no solo a partir de las representaciones de la
presencia de otro, el plano intersubjetivo, sino también de las representaciones
generadas a partir de la relación de un sujeto con un
conjunto de sujetos, el plano transubjetivo, el escenario de las relaciones
sociales.
Arriba comentamos que las personas que consumen drogas y
las que están sujetas a condiciones de violencia están atrapadas en
una trama de discursos totalitarios. También afirmamos que estos
discursos no admiten lo que es distinto ni a sujetos deseantes, en
consecuencia, en el plano transubjetivo de las adicciones y de la violencia
no hay sujetos de amor, solo hay objetos de complacencia. Si
estás personas quisieran pensar de forma distinta sería violentar el
orden de las cosas, así cuestionar el discurso dominante o rechazar lo
nuevo, serían ejemplos de la dificultad de aceptar lo que puede ser
distinto, el cambio.
En este modelo, postulamos que el rol político de la intervención
en red consiste en cuestionar la ideología dominante en que vive
el sujeto, en desenmascarar el funcionamiento de esa doctrina autoritaria
que lo mantiene alienado.
Si reconocimos que la subjetividad se construye y deconstruye
permanentemente, la intervención en red nos da la oportunidad contribuir
con ese proceso estructurante de la subjetividad en un momento
de la vida de las personas. Entonces, la persona dominada y
violentada, debe empezar por preguntarse:
¿Quién soy yo para los otros?, ¿quién soy para mi pareja?, ¿quién
soy para mis hijos?, ¿quién soy para mis padres?, y sobre todo ¿quién soy
yo para mí?
Si reconocimos que la subjetividad es una cualidad transubjetiva,
postulamos que el papel de los grupos sociales ante estas situaciones
de opresión y violencia sería, en principio, la de acreditar la existencia
social del otro, ese quien siente amenazada su subjetividad, sus
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