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individuo con sus recursos, dificultades, motivaciones particulares
e historia, como la familia con sus patrones de interacción,
creencias, valores, etcétera. Ambos inscritos y constituyentes de
una realidad más amplia como la cultura.
Así, debemos pensar las adicciones como un fenómeno complejo.
Para entenderlo hay que atender múltiples variables que se
entremezclan y generan emergencias.
Debemos incluir una mirada compleja para entender un fenómeno
complejo. Generar un conocimiento integrador, contextualizado,
sistémico, capaz de entender el problema amplio y contradictorio que
plantean las adicciones. Una comprensión que no se limite a sumar
enfoques y técnicas; que no se conforme con la explicación causal; que
tolere la ansiedad de la contradicción y la incertidumbre y no intente
utilizar la disyunción como operación única en el proceso de conocer.
El paradigma de la complejidad trae consigo también una
visión autoreferencial pues si asumimos que objeto y sujeto son
inseparables, tendremos que reflexionar sobre nuestros propios
supuestos e implicaciones; examinar nuestra metodología y procedimientos,
estar preparados para identificar los factores que llevan
a la parcialidad, a los prejuicios y al autoengaño. Al mismo tiempo
debemos renunciar a la fantasía de la completitud, de alcanzar a
través de una mirada compleja el conocimiento acabado y perfecto.
Nuestra única intención será abrir la posibilidad de un conocimiento
más rico y menos cierto, donde se incluya la razón y la emoción,
el orden y el caos.
GÉNERO Y SUBJETIVIDAD
Aunque el término género y su diferencia con el de sexo, fue integrado
en los años cincuenta (Money, 1955), el debate entre la posición
biologicista y culturalista estaban ya en escena desde los años treinta.
Las conductas sexuales son asignadas y aprendidas en sociedad,
y al paso del tiempo se transforman en identidades psicológicas.
Así entonces, surgió una nueva pregunta: Si los papeles sexuales
son construcciones culturales, ¿por qué las mujeres están excluidas de
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