Conductismo - Conductitlan

Conductismo: lecturas para un seminario
entonces desde el punto de vista de la ciencia física
los sucesos mentales son “inobservables” y por
convención no pueden ser ciertos. Debemos abandonar el
estudio de los fenómenos mentales y dedicarnos en su
lugar, a observar como es que estos se estudian. No
podemos medir las sensaciones y las percepciones en sí
mismas, pero podemos medir la capacidad de una persona
para distinguir entre los estímulos y el concepto de
sensación o de percepción, entonces puede reducirse a la
operación llamada discriminación.
12.Con respecto a sus metas, el conductismo metodológico
fue exitoso. Se despojó de muchos de los problemas
surgidos con el mentalismo, liberándose de ello para
poder trabajar en sus propios proyectos, sin
disgresiones filosóficas. Nos permitió estudiar la
conducta de especies inferiores, donde la introspección
(considerada como exclusivamente humana), no está a la
mano y explorar las semejanzas y diferencias entre el
hombre y otras especies. Algunas conceptos anteriormente
asociados con eventos privados fueron formulados en
otros sentidos.
13.Pero los problemas permanecieron. Muchos conductistas
metodológicos le concedieron existencia a los eventos
mentales, en tanto que los hacían a un lado de su
consideración. Pero, ¿todo esto debería ignorarse debido
a que no se le puede estudiar objetivamente?
14.CONDUCTISMO RADICAL .- El afirmar que los conductistas
niegan la existencia de los sentimientos, las
sensaciones, las ideas y otras características de la
vida mental, es una situación que debemos aclarar. El
conductismo metodológico y algunas versiones del
positivismo lógico desdeñaron los eventos privados,
debido a que no podía lograrse un acuerdo público sobre
su validez (existencia). La introspección no es
aceptable como una práctica científica y la psicología
de personajes como Wilhem Wundt y Edward B. Titchner fue
combatida, por lo mismo. Sin embargo, el conductismo
radical toma un camino diferente. No niega la
posibilidad de la auto observación o el auto
conocimiento y su posible utilidad, pero cuestiona la
naturaleza de lo que se siento o se observa y por ello
se conoce.
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