Conductismo - Conductitlan

Conductismo: lecturas para un seminario
ejemplo, de la veracidad de sus predicciones. Un modelo,
por otro lado, puede ser útil, con diferentes grados de
utilidad, pero no puede ser verdadero o falso, pues se
trata solo de una metáfora; (3) Matemáticas y
descripción.- Uttal cree que las matemáticas son
descriptivas. Aquí hay que decir que cuando es así, es
porque se trata de un “modelo matemático” y su utilidad
puede compararse con otro, como sería, por ejemplo, uno
holístico. Recordando que dichos modelos pueden ser mas
o menos útiles; (4) La conducta como una descripción.-
Uttal dice que la conducta es una descripción, pero no
dice qué es lo que describe; (5) Naturaleza del nuevo
conductismo.- Las recomendaciones de Uttal tienden a
transformar el conductismo actual, que es una “ciencia
natural”, en una “historia natural”. Los propósitos de
la ciencia natural trascienden la descripción de las
regularidades, para ir a la explicación de las mismas.
31.Neuronalmente no reductivo.- Como ya se mencionó, la
psicología no necesita de este tipo de reduccionismo a
pequeña escala.
32.Experimental.- Uttal iguala lo “experimental” con lo
“empírico” (lo que es un error) y lo contrasta con lo
“especulativo”. Tampoco diferencia adecuadamente el
control experimental del control estadístico.
33.Molar.- Uttal dice que la antítesis del reduccionismo
es el holismo, pero la verdad es que la antítesis de la
reducción ontológica es la no reducción y la antítesis
de la reducción epistemológica es la síntesis. Este
autor quisiera que el conductismo fuera holístico y
molar, sin embargo, en realidad el conductismo es
analítico desde el principio y los deseos de Uttal van
mas en dirección de una psicología gestalt.
34.Empirismo y nativismo.- Uttal también afirma que
nativismo y empirismo no son una dicotomía, sino puntas
de un mismo continuo. Probablemente se refiera al
continuo de influencia que tiene la herencia y el
ambiente sobre la conducta. Sin embargo, el nativismo y
el empirismo se refieren a filosofías mutuamente
contradictorias y que por ello, no pueden ser extremos
de un continuo, además que por ser filosofías, son
relativamente independientes de la evidencia empírica.
35.Empirismo y racionalismo.- Aquí son igualmente
aplicables los argumentos del punto anterior.
90