Conductismo - Conductitlan

Conductismo: lecturas para un seminario
técnicas que la observación interpersonal de los
fenómenos. Al decir esto él no distingue entre
observación directa (que es personal) y observación
indirecta (inferencia)(misma que es pública y por ello
objetiva). Es decir, no distingue entre conocimiento
personal y conocimiento objetivo, en otras palabras,
entre conocimiento cotidiano y conocimiento científico.
14.Así pues, aún cuando los procesos mentales no se
observen directamente, algunas de sus consecuencias
podrían observarse directamente y con ello permitir un
acceso indirecto a los procesos mentales por la vía de
las inferencias basadas en la observación directa de sus
consecuencias.
15.Consecuentemente, la única evidencia de que las
inferencias acerca de la mente sean incorrectas, debe
provenir de otras inferencias.
16. UN ENFOQUE ALTERNATIVO PARA LA MENTE.- Un corolario de
la previa conclusión acerca de que la mente no es nada,
es que preguntas sobre su accesibilidad científica y su
capacidad de análisis, no tienen sentido alguno. No
obstante, interesantes interrogantes pueden surgir si el
término mente es usado solo en forma de adjetivo o de
adverbio, como fue sugerido por Woodworth desde 1929.
Veamos que dice:
Desde que la psicología estudia las actividades,
Sus términos son propiamente verbos y adverbios.
Necesita un sustantivo, hablar del individuo o
del organismo o sus equivalentes, como el sujeto
de la acción de todos esos verbos y para estar seguros,
necesita nombrar cualquier cantidad de objetos que
actúan sobre el individuo o que son
sujetos de la acción de él...
La inteligencia, la conciencia, el inconsciente,
no son sustantivos ni adjetivos o verbos. Son adverbios.
El hecho real es que el individuo
actúa (mas o menos) inteligentemente, se comporta
de manera conciente o inconsciente, de la misma
forma que podría reaccionar hábilmente, tenaz,
excesivamente, etc. Entonces, una regla segura
está en encontrar el sustantivo psicológicamente
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