Conductismo - Conductitlan

Conductismo: lecturas para un seminario
tema en apogeo solo durante el Siglo XVI. Se trataba de
la culminación de un largo camino, la conversión del
universo físico real en una abstracción, el triunfo de
los constructos sobre los fenómenos. Esto fue debido en
buena parte a los “constructos verbales de varios cultos
que incluían al cristianismo”. Posteriormente, nuestro
“centro interpretativo” se convirtió en el cerebro,
junto con la idea (que se volvió común), de que la
conciencia se alojaba en un órgano. Con lo cual se
interpretaban los eventos psíquicos con la actividad
cerebral y se asumía que la conciencia acompañaba este
proceso. Se trataba pues, de “constructos carentes de
referentes”. Se había perdido el mundo físico, si no es
que todo el universo.
15.Podemos rastrear la negación de la realidad física en
la civilización occidental a partir de Pitágoras, quien
en el Siglo VI A. C. planteó la existencia de una
realidad ideal más allá de nuestros sentidos. Platón
adoptó esta visión y luego se transmitió a nosotros
durante siglos, como la herencia de una fabricación
bizarra. Smith nos dice que, como la realidad no era
satisfactoria, la humanidad produce o crea una mejor,
aunque esta realidad solo se sustenta en palabras.
16.No obstante, hay una visión minoritaria, que por
supuesto parte de Aristóteles, pasa por los árabes y
llega a Santo Tomás en el Siglo XIII. Este enfoque es
promovido en el Siglo XX por J. R. Kantor, B. F. Skinner
y Howard Rachlin, entre otros.
17. Generalmente consideramos que el conocimiento es una
entidad verbal consciente, cuando mucho de nuestro
conocimiento proviene de la intuición o de
“contingencias no analizadas”. De hecho, Steven Hayes
resucita a David Hume y Sto. Tomás de Aquino cuando
discute sobre el conocimiento no verbal (sin olvidar que
John B. Watson decía que “sabemos más de lo que podemos
decir”). Para Hume y (especialmente) para Sto. Tomás, el
conocimiento no verbal involucraba a la voluntad, no a
la razón, y nos brinda información la Verdad sobre
ciertas cosas, reconociendo que la razón no justifica
las creencias. Para Sto. Tomás, se trataba del
conocimiento sobre la existencia de Dios, considerando
que Dios sobrepasa nuestro entendimiento, en tanto que
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