Conductismo - Conductitlan

Conductismo: lecturas para un seminario
el paralelismo entre la selección natural, el
reforzamiento y la selección cultural, substituyendo el
trabajo teórico contemporáneo de ajuste biológico, por
la concepción temprana de Skinner sobre la
supervivencia. Igualmente Baum presenta la mejor
discusión disponible sobre las ideas de Skiner acerca de
la conducta gobernada por reglas, llenando los huecos y
corrigiendo las debilidades de estas ideas originales.
Pero es en el área de la filosofía social donde Baum
hace su mas original contribución al conductismo de
Skinner. En su discusión sobre la libertad y la
felicidad, Baum relaciona los últimos estudios sobre
adaptación a la norma y teoría de la equidad, para
tratar con algunas anomalías del enfoque conductista.
Finalmente, en un cierto análisis filosófico
ideosincrático, Baum identifica al conductismo radical
con cierta versión del pragmatismo.
9. EL NUEVO CONDUCTISMO (John Staddon, 2001).- Contrario a
lo anterior, este es un texto que se dedica a refutar
casi cada aspecto del conductismo radical y reemplazarlo
por su “nuevo conductismo”. Staddon pone en tela de
juicio los conceptos básicos de Skinner como la
contingencia de reforzamiento, apelando a lo adecuado de
la contiguidad para explicar los efectos del
reforzamiento. Rechaza a la predicción y el control como
metas suficientes para la teoría científica,
argumentando la necesidad de un entendimiento teórico
mas profundo. Contrario al rechazo de Skinner por la
teoría, Staddon se aviene a las inferencias teóricas
sobre mecanismos y estados internos, para proponer
explicaciones causales, lejos de las explicaciones
teleológicas proporcionadas por las contingencias de
reforzamiento. De igual manera, en su discusión sobre la
filosofía social Staddon está en desacuerdo con la
mayoría de las recomendaciones de Skinner. Rechaza el
empleo que hacía Skinner del concepto de sobrevivencia
como un criterio de selección para las prácticas
sociales, la preferencia del reforzamiento positivo
sobre el castigo, la vocación por el control social y el
llamado para la conservación de los valores
tradicionales como la libertad y la responsabilidad
personal. Subyace a la oposición de Staddon sus
sospechas de un cambio revolucionario y su escepticismo
95