Aunque no la veamos, la cultura siempre está Carlos ... - Ilam
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Cerámicas, cestos y máscaras:<br />
una artesanía chaqueña amenazada<br />
Capítulo 3. Nuestro patrimonio intangible<br />
Cuando en el monte florece el taperigua (Cassia carnavalis), los Chirigua<strong>no</strong>-chané<br />
inician <strong>la</strong> celebración del areté (<strong>la</strong> verdadera fiesta o “el<br />
verdadero tiempo”), que proseguirá hasta que sus flores comiencen a<br />
marchitarse.<br />
Pese a <strong>la</strong>s importantes y constantes pérdidas y modificaciones, el areté<br />
sigue conservando en nuestros días c<strong>la</strong>ros elementos de su esencia<br />
como antiguo ritual agrario y cazador. Una de <strong>la</strong>s características más<br />
visibles y sobresalientes del areté es el uso de máscaras rituales, <strong>la</strong>s<br />
l<strong>la</strong>madas aña-aña por parte de sus participantes varones. Los Chané<br />
son quienes más han mantenido, hasta el presente, <strong>la</strong>s tradiciones de<br />
fabricación y empleo de tales máscaras. Ello se debe, seguramente, a<br />
su origen Arawak y al hecho de que <strong>la</strong>s máscaras deben haber sido<br />
parte de su aporte original a <strong>la</strong> configuración del actual “complejo<br />
<strong>cultura</strong>l” de los Chirigua<strong>no</strong>-chané. Para confeccionar<strong>la</strong>s, los Chané<br />
utilizan <strong>la</strong> madera del yuchán o palo borracho, al que de<strong>no</strong>minan<br />
samóu. La máscara chané lleva el <strong>no</strong>mbre genérico de aña-aña (aña:<br />
“espíritu”, “muerto”, “demonio”).<br />
Para construir su máscara, el joven chané debe internarse<br />
en el monte solo, provisto de un hacha, de un machete y<br />
un cuchillo, en busca de un samóu. A veces debe recorrer<br />
varios kilómetros hasta encontrarlo. Una vez cortado<br />
el árbol, con su tronco confecciona varias máscaras,<br />
valiéndose del machete y el cuchillo.<br />
La madera del samóu recién cortado<br />
es b<strong>la</strong>nda y muy fácil de tal<strong>la</strong>r. Este<br />
trabajo debe realizarse en <strong>la</strong> soledad,<br />
secretamente, para que llegado el<br />
momento de usar <strong>la</strong>s máscaras nadie<br />
pueda reco<strong>no</strong>cer a su portador.<br />
La madera del samóu es muy húmeda,<br />
pesada y fácil de ser trabajada<br />
mientras se encuentre verde o recién<br />
cortada, pero se vuelve liviana,<br />
frágil o quebradiza y de difícil<br />
empleo cuando ya <strong>está</strong> seca. Una<br />
vez obtenido un trozo adecuado de<br />
madera, se determina <strong>la</strong> forma original<br />
de <strong>la</strong> máscara seña<strong>la</strong>ndo sus<br />
grandes p<strong>la</strong><strong>no</strong>s, dependiendo ello de<br />
que <strong>la</strong> misma se componga so<strong>la</strong>mente de<br />
cabeza o rostro o que disponga, además, de<br />
frentera (se usa en <strong>la</strong> frente) conforme los dos<br />
grandes tipos generales de máscaras tradicionales,<br />
<strong>Aunque</strong> <strong>no</strong> <strong>la</strong> <strong>veamos</strong>, <strong>la</strong> <strong>cultura</strong> <strong>siempre</strong> <strong>está</strong><br />
Patrimonio Intangible de <strong>la</strong> Argentina<br />
MIRADAS DE LA ARGENTINA<br />
Las máscaras chané se<br />
han convertido en un<br />
elemento meramente<br />
estético, (como <strong>la</strong><br />
imagen que acompaña<br />
este epígrafe)<br />
perdiendo gran parte de<br />
lo simbólico y religioso<br />
que tenía originalmente<br />
este objeto.<br />
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