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8vo Encuentro de Investigadores de Arqueologia y Etnohistoria

por el Instituto de Cultura Puertorriquena

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Presencia <strong>de</strong> Modificación <strong>de</strong>ntal intencional<br />

en restos humanos <strong>de</strong> esclavos africanos en la<br />

isla <strong>de</strong> Puerto Rico: Reporte <strong>de</strong> tres casos.<br />

Dr. Ed w i n Cr e s p o To r r e s<br />

Universidad <strong>de</strong> Puerto Rico, Recinto <strong>de</strong> Rio Piedras<br />

Laboratorio <strong>de</strong> Antropología Forense y Bioarqueología<br />

Centro <strong>de</strong> Investigaciones Arqueológicas<br />

Introducción<br />

La práctica <strong>de</strong> la alteración (o <strong>de</strong>formación) <strong>de</strong> algunas partes <strong>de</strong>l cuerpo han sido<br />

documentadas en diferentes culturas humanas como parte <strong>de</strong> rituales relacionados<br />

con ritos <strong>de</strong> pasaje o como parte <strong>de</strong> la i<strong>de</strong>ntificación étnica <strong>de</strong> un grupo. En la clásica<br />

obra <strong>de</strong> Adolfo Dembo y José Imbelloni (1938), titulada “Deformaciones Intencionales<br />

<strong>de</strong>l Cuerpo Humano <strong>de</strong> Carácter Étnico”, se exponen los diferentes tipos <strong>de</strong> dichas<br />

alteraciones, entre las cuales se encuentran aquellas practicadas sobre las piezas<br />

<strong>de</strong>ntales anteriores específicamente los incisivos y los caninos, estos últimos en<br />

menor grado. De igual manera, el tema <strong>de</strong> la alteración o mutilación <strong>de</strong>ntaria ha sido<br />

trabajado con gran interés <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el área <strong>de</strong> la antropología <strong>de</strong>ntal, esto como un<br />

ejemplo <strong>de</strong>l comportamiento <strong>de</strong>l ser humano en diferentes culturas humanas don<strong>de</strong><br />

se ha observado la presencia <strong>de</strong> la misma (Milner y Larsen, 1991).<br />

La presencia <strong>de</strong> modificación (o mutilación) <strong>de</strong>ntal intencional en restos humanos<br />

<strong>de</strong> origen negroi<strong>de</strong> traídos al Continente Americano durante la trata <strong>de</strong> esclavos, ha<br />

sido reportadas por varios autores en las islas Caribeñas <strong>de</strong> Barbado (Steward, 1939;<br />

Handler, et al., 1982), Cuba (Ortiz, 1927; Rivero, 1973), Granada, Saint Croix e Islas<br />

Vírgenes (Stewart y Groome, 1968) y Puerto Rico (Crespo y Giusti, 1992; 1995), así<br />

como en México (Laguna y Karam, 2003: 967-981; Tiesler, 2003: 951-965) y los Estados<br />

Unidos (Ortner, 1966). Si bien dicha alteración se presentan en diversas culturas<br />

prehispánicas <strong>de</strong> América (Romero, 1952, 1958, 1986), la misma no ha sido reportada<br />

hasta el momento en las antiguas culturas aborígenes <strong>de</strong>l Caribe Antillano.<br />

Los tres casos que se discutirán en este trabajo correspon<strong>de</strong>n a hallazgos<br />

realizados durante excavaciones en la isla <strong>de</strong> Puerto Rico. Dos <strong>de</strong> estos proce<strong>de</strong>n <strong>de</strong><br />

la Isleta <strong>de</strong> San Juan y uno <strong>de</strong>l pueblo <strong>de</strong> Guayama (figura 1). Para el presente estudio<br />

se recurrieron a tres fuentes <strong>de</strong> información, estas son a saber, fuentes documentales,<br />

la evi<strong>de</strong>ncia bioarqueológicas y la utilización <strong>de</strong> la microscopia electrónica.<br />

106 8 Vo <strong>Encuentro</strong> <strong>de</strong> <strong>Investigadores</strong> <strong>de</strong> Arqueología y <strong>Etnohistoria</strong>

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