8vo Encuentro de Investigadores de Arqueologia y Etnohistoria

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El Criollo visto desde la etnohistoria: Consideraciones para la arqueología. A r q l. Ar m a n d o J. Ma rt í Ca rva j al, M.A. Introducción Cuando Irving Rouse estableció los patrones de asentamiento para las diferentes etnias que habitaron la isla los asoció con cuatro periodos culturales, concluyendo con el “Periodo IVb” que corresponde al siglo XVI, o sea la época de la conquista y colonización. Naturalmente, la historia de la isla no concluyó en esos primeros años del siglo XVI. A pesar de esta realidad la arqueología puertorriqueña rara vez ha atendido el desarrollo de la sociedad puertorriqueña y los estudios del “periodo colonial”, como comúnmente se le llama, aunque notables, son pocos. Trabajando las fuentes históricas hemos podido establecer el desarrollo de ciertos elementos culturales que permitieron identificar el surgimiento de un patrón de asentamiento nuevo que ocuparía el quinto periodo del esquema cultural del esquema de Rouse -el Patrón de Asentamiento Criollo. Nuestra intención es definir y explicar brevemente el desarrollo del patrón criollo, y plantear las implicaciones de esta data para la arqueología insular. parte II Gordon R. Willey (1990: 331) introdujo el concepto de settlement pattern (patrón de asentamiento) a la arqueología americana en 1951. Este concepto es… … a consideration of total community integration, ecologically and culturally. The relation of people to the natural environment, the nature of population groupings, and the shifts of both these through time these are the bases of inference concerning the socio economic orientations of ancient societies. And from these basic data and 148 8 Vo Encuentro de Investigadores de Arqueología y Etnohistoria
inferences, supplemented by other aspects of the archaeological record, we may go a step further and advance some interpretations as to the coexisting political and religious institutions (Willey 1990: 331). Posteriormente Irving Rouse (1956:166) determinó los patrones de asentamiento correspondientes a las diferentes etnias amerindias que habitaron el área del Caribe. Rouse señaló que tres patrones aparecen a lo largo de cuatro periodos culturales. En el “Periodo I” se dio el Patrón de Asentamiento Marginal, que corresponde a los indios arcaicos (Rouse 1956: 166-167). El Patrón de Asentamiento del Bosque Tropical, ocurrió durante los periodos II y III cuando los arahuacos hicieron su entrada y colonizaron las Antillas (Rouse 1956: 168). El “Periodo IV” corresponde a la época de la aparición del Patrón de Asentamiento Caribeño (“Circum-Caribbean Settlement Patterns”) asociado a la sociedad conocida como taína (Rouse 1956: 170). El esquema concluye en lo que Rouse llamó “Periodo IVb”, la época de la conquista y colonización de las Antillas, o sea el Periodo de Contacto, que según su interpretación cubre la mayor parte del siglo XVI (1509-1584) (Rouse 1952: 565-566). Naturalmente la historia de la isla no concluyó en ese momento. parte III En Puerto Rico el concepto “arqueología” se ha convertido, para todo efecto práctico, en sinónimo de prehistoria. Entre el pueblo la imagen que conjura es la del indio y su sociedad: Agüeybaná el bravo, cemí, conucos, bateyes. La realidad es que en la Isla han sido pocos los trabajos que han tratado la época histórica, postcolombina. Más allá, en muchos “estudios de recursos culturales”, la parte histórica –requerida por la metodología establecida- se trata como un simple formulismo y recibe atención superficial. De otra parte, como hemos discutido con anterioridad, existe la creencia, prevaleciente entre muchos historiadores y arqueólogos, que no existen documentos que permitan estudiar la historia de Puerto Rico anterior al siglo XIX (Martí Carvajal 2002, 2007: 1-10). Este mito demuestra un total desconocimiento de nuestra historiografía y la labor de hombres como Coll y Toste, Brau, Murga y Fernández Méndez, entre otros. Si pudiese haber quedado alguna duda de que esto es un mito, esta quedó totalmente disipada por la reciente publicación del trabajo Documentos históricos de Puerto Rico de nuestro maestro don Ricardo E. Alegría (2009). Los cinco volúmenes recogen sobre setecientos documentos que cubren el primer siglo de la historia de Puerto Rico. Más los volúmenes que esta preparando con los documentos de los siglos XVII y XVIII. Probablemente como consecuencia de este mito, el siglo XVI ha sido tratado como un periodo insignificante y de poca relevancia en el desarrollo de la sociedad puertorriqueña. A la luz de la teoría de la transculturación de Fernando Ortiz y más aún la visión de George Foster sobre la “cristalización cultural”, esto ha dejado un vacío en un momento crítico de nuestra historia. 8 Vo Encuentro de Investigadores de Arqueología y Etnohistoria 149
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