8vo Encuentro de Investigadores de Arqueologia y Etnohistoria

pasos: nombrar, definir y amarrar a un paradigma académico, 1 el niño sólo logra
aprender el primer paso, el nominal, es decir, nombrar. Susan Carey añade que el
ser humano aprende en la niñez del lenguaje de la cultura de los adultos, tanto los
conceptos, como las relaciones de tales conceptos con otros (2009: 377, 414). El padre
o el maestro en ningún momento le enseña una mesa y paso seguido le dice: “tabla
lisa sostenida sobre uno o más pies”, que es la definición general o intensiva de mesa.
Por tanto, la mayor parte de los seres humanos reconocen objetos o procesos por
asociación o inferencia, siguiendo el método antes mencionado mediante “el lenguaje
que se comparte con los demás y por medio de él, de la realidad pragmática y social
de la vida cotidiana” (Berger & Luckman 1998: 50, 57). No obstante, en concreto,
la mayor parte de los seres humanos desconocen los criterios que se han utilizado
para definir dichos objetos o procesos. Si se le preguntara a alguien cuáles son las
cualidades que hace diferente un lápiz de un bolígrafo, un avión de un escritorio, un
caballo de un inodoro, podría mencionar algunos puntos evidentes como forma, color,
etc., pero no sabría con certeza las cualidades contenidas en la definición de cada uno
de los conceptos.
Una dinámica muy diferente acontece cuando un individuo entra al ámbito
académico universitario. Bajo tal contexto el estudiante comienza a tener una
formación de índole científica, donde se demanda que domine una jerga disciplinar
o terminología especializada ya que en Ciencia, los conceptos juegan un papel
fundamental y son de vital importancia en el ejercicio de clasificación (Dunnell 1977:
34, 44-46; Carey 209: 23). En una clasificación, no sólo se nombran conceptos, sino que
definir los mismos, es el asunto de mayor relevancia (Litvak King en Vivo et. al.1992:74-
76; Rouse 1961: 58:59; Dunnell 1977: 37, 41; Deuel 1939 citado en Krieger 1944: 274),
ya que la definición debe estar amarrada a un paradigma teórico-académico y no, a la
definición de un diccionario (Ander-Egg 1995: 26-29).
En la disciplina antropológica resulta relevante entonces poder establecer la
diferencia entre antropología y sociología, entre un cuchillo y una navaja en el campo
de la lítica y, entre un artefacto y un elemento a la hora de excavar en campo. Cuando
se trabaja con cerámica pasa exactamente lo mismo, se debe saber diferenciar entre
el modo y el tipo y, entre la subserie y el estilo. Además, ¿que hace diferente un
plato de una vasija? Y lo que hace diferente a cada concepto son las cualidades que
se enumeran en la definición de los mismos. La canción de Plaza Sésamo, “una de
estas cosas no es como las otras, es diferente a todas las demás…”, hace alusión
al conocimiento de las cualidades contenidas en la definición de los conceptos. Por
tanto, un borde evertido no es igual a un borde recto, y es precisamente esa diferencia
la que se requiere conocer.
Cuando se establecen grupos en el laboratorio, se enseña a trabajar con unos
conceptos que alguien ya ha nombrado (p. ej. Rouse, Alegría, Roe, Meggers, Sabloff
& Smith, Cobean, Shepard, etc.), y, quien esté dirigiendo el laboratorio muestra a
sus subordinados la representación fenomenológica de los mismos. Los técnicos
establecen por tanto, una correlación entre ambos (concepto y cosa), pero
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